紫阳真人内传

随机推荐

• 卢氏·唐圭璋

  　　卢氏，天圣中人。其父为汉州县令。 　　凤栖梧 　　题泥溪驿 　　登山临水，不费于讴吟；易羽移商，聊舒于 　　羁思。因成凤栖梧曲子一阕，聊书于壁。后之君 　　子览之者，毋以妇人窃弄翰墨为罪。 　　蜀道青天烟霭翳。帝里

• 三集目录四·乾隆

  <集部,别集类,清代,御制诗集钦定四库全书御制诗三集总目卷二十七癸未元旦元旦试笔咏爆竹新正养心殿题岁朝图岁朝图联句仇英水仙蜡梅新正重华宫题镂玉百子屏元人雪江渔艇博洛尔部沙瑚沙默特伯克所进武器制匣藏之并纪是

• 跋·范成大

  跋先人尝为莘等言自十四五始为诗文晚而罙笃或寝疾医以劳心见止亦以政自不能不尔谢之手编仅成帙而弃不肖之孤其尚忍言哉当从九京游而未敢者以先人之志未承也诗文凡百有三十卷求序於杨先生诚斋求校於龚编修芥隐而刋於家

• 卷二十一 　漢紀十三·司马光

  　　起玄黓涒灘（壬申），盡玄黓敦牂（壬午），凡十一年。 　　孝武皇帝元封二年（壬申、前一Ｏ九年） 　　冬，十月，上行幸雍，祠五畤；還，祝祠泰一，以拜德星。 　　春，正月，公孫卿言：「見神人東萊山，若云欲見天子。」天子於是幸緱氏城，拜卿為中大夫，

• 第六十回　援建康韦粲捐躯　陷台城梁武用计·蔡东藩

  　　却说临川太守陈昕，前曾出戍采石，为景所擒，景囚诸帐下，令党徒范桃棒监守。昕诱劝桃棒归梁，使率所部袭杀王伟、宋子仙等，桃棒颇也动心，纵昕出囚，令他缒城入报，愿为外援。梁主大喜，敕镌银券赐桃棒，俟侯景平定，即封桃棒为河南王

• 宋史纪事本末卷九·陈邦瞻

  学校科举之制仁宗庆歴四年三月乙亥诏天下州县立学行科举新法时范仲淹意欲复古劝学数言兴学校本行实诏近臣议于是宋郊等奏教不本于学校事不察于乡里则不能覈名实有司束以声病学者专于记诵则不足尽人材参考众择其便于

• 大明英宗睿皇帝实录卷之二百二·佚名

  废帝郕戾王附录第二十景泰二年三月庚子朔 太上皇帝居南宫○遣官祭西海河渎娲皇帝尧帝舜商汤王中镇霍山白彪山马跑泉晋祠圣母之神凡九处以山西地方久旱也○帝御奉天门策试举人吴汇等制曰朕惟自古王天下之要有三曰道曰

• 卷之二百五十七·佚名

  监修总裁官经筵日讲起居注官太子太保上书房总师傅文渊阁领阁事翰林院掌院学士稽察钦奉上谕事件处国史馆总裁官武英殿大学士管理兵部事务加十三级纪录十四次臣贾桢稿本总裁官经筵讲官太子太保文渊阁领阁事武英殿总裁

• 卷之二百五十二·佚名

  监修总裁官经筵日讲起居注官太子太傅武英殿大学士文渊阁领阁事稽察钦奉上谕事件处管理工部事务翰林院掌院学士随带加二级寻常加四级臣曹振镛总裁官太子太保文渊阁大学士管理刑部事务加五级臣戴均元经筵日讲起居注官

• 一五○九　寄谕礼部尚书纪昀原办文津阁书错讹不一而足·佚名

  一五○九　寄谕礼部尚书纪昀原办文津阁书错讹不一而足【真按：文津阁四库全书之版本优劣.真按：你看又是在避暑时御览的.】乾隆六十年七月十四日大学士 伯和<珅>字寄礼部尚书纪<昀>，乾隆六十年七月十四日奉上谕：昨于几暇，取

• 卷九十四 上 匈奴传 第六十四上·班固

  （匈奴）【原文】匈奴，其先夏后氏之苗裔，曰淳维。唐、虞以上有山戎、猃允、薰粥，居于北边，随草畜牧而转移。其畜之所多则马、牛、羊，其奇畜则橐佗、驴、骡、駃騠、騊駼驒奚。逐水草迁徙，无城郭常居耕田之业，然亦各有分地。无文书

• 卷二十六·佚名

  钦定四库全书万寿盛典初集卷二十六恩赉三【加恩臣僚】康熙五十二年三月十八日以万寿覃恩诏给内外大小各官新衔封赠文官在亰四品以上在外三品以上武官二品以上各送一子入监读书其余文武官各加一级现在论罪者除大计军政

• 雍也第六·朱熹

  　凡二十八章。　　篇内第十四章以前，大意与前篇同。　　子曰：“雍也可使南面。”南面者，人君听治之位。言仲弓宽洪简重，有人君之度也。仲弓问子桑伯子，子曰：“可也简。”子桑伯子，鲁人，胡氏以为疑即庄周所称子桑户者是也。仲

• 胡子衡齐卷四·胡直

  　　泰和胡直正甫譔　　征孔上　　弟子曰：弟子窥测灵则，而知尧舜之执中、文王之顺则、孔子之不踰矩，皆不越瞬盻而髣佛其都矣。虽然，孔子之身通乎上下，学不知取衷孔子，是犹操弓而不知正鹄之为的也，运毂而不知周行之为趋也，则学

• 人不能不讲信用·孔子

  【原文】 子曰：“人而无信，不知其可也！大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？” 【注释】 ①大车无輗（ｎｉ），小车无軏（ｙｂｅ）：古代用牛拉的车叫大车，用马拉的车叫小车。大车、小车都是把牲口套在车辕上，车辕前面有一道横木用于驾牲口，这道横木两头

• 附录二：《印光大师永思集》选编 印光大师舍利记·印光

  范古农居士&ldquo;舍利&rdquo;梵语，正云&ldquo;设利罗&rdquo;，华言&ldquo;灵骨&rdquo;，乃戒定慧忍行功德之所熏成者。昔释迦世尊之涅槃也，自火荼毗，碎身为五色舍利，光莹不坏，且现神变，此为佛舍利。嗣后凡有德高僧，荼毗皆有舍利

• 江式近思录集注·江永

  清江永撰。共十四卷，六百二十二条。记录了朱熹“义理根源，圣学体用”之说，并对朱熹及其门人的日常讲论作了考证。在注解过程中或解释分析文意，或阐发其中奥理，或辨别其中异同，或指明其中瑕疵。各卷以朱熹所定篇名为准，第一卷

• 发趣论·佚名

  巴利名Pat!t!ha^na-ppakaran!a 。原称发趣大论（巴Pat!t!ha^na-maha^pakaran!a ），或单作钵叉（巴Pat!t!ha^na ）。本论详述‘论本母’一二二门与二十四缘之关系，为锡兰分别上座部七论之一。初分为论母设置分及缘分别分，次述本文