上清握中诀

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  （山神上，云）霹雳响亮震山川，苍生拱手告青天。有朝雨过云收敛，凶徒恶党又依然。吾神乃此处山神是也。此处洛阳有一人乃是裴度，此人满腹文章，争奈文齐福不至，每日晚间在此安歇。此人更兼寿夭，可怜裴度，－明日午前当死在此庙中砖瓦之

• 卷六·龙衮

  　　彭昌　尹琳　彭玗　陈贶　沈彬 　　彭昌者，其先陇西人。世习儒学，为乡里所推。初，唐相牛僧孺其祖远仕交广，罢秩还至郴衡间，为山贼所摽掠。唯僧孺母子获存，遂亡入江南，止于庐陵禾川焉。迨长为母所训，遂习先业。县之北有山

• 第一回　移花接木计献美姬　用李代桃欢承淫后·蔡东藩

  皇有皇猷，帝有帝德，史家推论史事，首推三皇五帝。其实三皇五帝的本身，并未尝自称为皇，自称为帝，后人因他首出御宇，创造文明，把一个浑浑沌沌的世界，化成了雍雍肃肃的国家，真是皇猷丕显，帝德无垠，所以格外推崇，因把皇字帝字的徽号，加将

• 第四○七谕同治十三年八月二十四日一二二一五－－三·佚名

  淡水分府陈，对后垄管辖二十四庄正副给发戳记赏戴花翎、特授淡水分府陈为给发谕戳，以专责成事。本年八月二十二日，据竹南二保后垄街庄团练分局总理杜和安禀称：「奉谕，协同该地绅商、殷户，办理团练，挑选壮

• 唐律释文序·长孙无忌

  唐律释文序夫礼者民之防刑者礼之表二者相须犹口与舌然礼禁未萌之前刑制已然之后使民在宥各遂其生圣人用之不得已也譬夫衔辔者驭其覂驾篙棹者拨乃横流有国有家废之莫得惟闻刑措岂去刑书然听断之间虑生疑惑从轻则惠奸何

• 卷二十六·叶隆礼

  钦定四库全书钦定重订契丹国志卷二十六诸蕃记奚国太祖初兴击奚灭之复立奚王而使契丹监其兵後为中京详见前志古肃慎国古肃慎城大五里在渤海北三十里遗堞尚在室韦国字或为失契丹之类其南者为契丹在北者号为室韦路出和

• 卷三百九十·佚名

  △初分不可动品第七十之五尔时具寿善现白佛言：世尊，若一切法皆本性空。本性空中都无差别。诸菩萨摩诃萨。为何所住发起无上正等觉心。作是愿言：我当趣证广大无上正等菩提。世尊，诸佛无上正等菩提。无二行相非二行相。能证

• 大威德陀罗尼经 第三卷·佚名

  大威德陀罗尼经 第三卷隋北印度三藏阇那崛多译于中何者名为一。其一者。非二非三。此是阎浮提人。一作因缘。又言一者无续。此是郁单越人一作因缘。又言一者。非此作。此是弗婆提人一作因缘。又言一者。二种作

• 18.说见清净品·佛音

  慧体之一——见清净现在再说那前面已经说过的：“既以学习及遍问而熟知(慧的)地的诸法之后，当完成二种是(慧的)根的清净：即戒清净与心清净”。此中：“戒清净”，即极清净的别解脱律仪等四种戒

• 竹涧集·潘希曾

  明代诗文别集。潘希曾(字仲鲁)著。此集是潘希曾的儿子潘徽请求黄省曾于嘉靖二十年(1541)校刻而成。有《竹涧文集》8卷,其中诗4卷,杂文4卷,又《竹涧奏议》4卷,共计12卷。另有附录1卷,墓志、小传之类。集前有东郡苏祐、

• 杂纂续·王君玉

  唐代诗人李商隐曾撰《义山杂纂》一书，专记市井琐谈，俚语习俗。后亦时有仿作者。宋有《杂纂续》，称王君玉撰。

• 古刻丛钞·陶宗仪

  碑刻集录。明代陶宗仪编。一卷。共录碑刻六十九种。所录者皆以原碑额为题,全载原文,首尾完备。编排不分时代先后,随得随抄。所录碑刻见于他书者不过几种,余下者皆藉此编得以流传。

• 贡愚录·王晋之

  岁甲申张公和大令莅任卢龙招余幕中凡所商搉辄条录代面厯时既久得若干纸汇录如左命曰贡愚或亦千虑之一耳 近日处士之横议半出于书院故昨属直卿转达我兄抚宁书院遇考断不可不考致有烦言然又不可因其言之可畏而不我用我

• 奇门旨归·朱浩文

  《奇门旨归》晚清楚北兴国朱浩文所著，共三十八卷，乃飞盘奇门之经典。是书之起例诸法，皆各书所未详。又本太公《军中应验神符经》七十二局，补演千八十局，随太阳节气，布门轮宫，飞星定局，学者得此，随时起课，一一如指诸掌。小而趋吉

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• 持句神咒经·佚名

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• 善恶因果经·佚名

  亦称《菩萨发愿修行经》、《因果经》。佛教经典。著译者不详。一卷。主要宣扬善恶因果报应的思想。认为人之所以有寿夭、穷通、美丑、智愚,都是由于前世用心不同、造业不同,并详细叙述了各种报应的前因及各种行为将受