大烈，晋江人。嘉定四年（1211）进士。 鹊桥仙 寿宗女 银潢流派，嫦娥出世。正是麦秋天气。荧煌一点寿星明，又恰向、今宵呈瑞。 佳儿龙跳，荣封迩止。试问遐龄知几。从今旋数一千年，待足了、依前数起。
孙静字幼台，坚季弟也。坚始举事，静纠合乡曲及宗室五六百人以为保障，众咸附焉。策破刘繇，定诸县，进攻会稽，遣人请静，静将家属与策会于钱唐。是时太守王朗拒策于固陵，策数度水战，不能克。静说策曰：「朗负阻城守，难可卒拔。查渎南去
监修总裁官经筵讲官太子太傅文渊阁大学士文渊阁领阁事领侍卫内大臣稽察钦奉上谕事件处管理吏部理藩院事务正黄旗满洲都统世袭骑都尉军功加七级随带加一级寻常加二级军功纪录一次臣庆桂总裁官经筵讲官太子太傅文华殿
监修总裁官经筵讲官太子太傅文渊阁大学士文渊阁领阁事领侍卫内大臣稽察钦奉上谕事件处管理吏部理藩院事务正黄旗满洲都统世袭骑都尉军功加七级随带加一级寻常加二级军功纪录一次臣庆桂总裁官经筵讲官太子太傅文华殿
第二十二册 天聪四年正月至二月二十六日，擢建昌张文贤为守备，命驻守边门冷口。是日，闻祖总兵官之弟在右门。固山额真永顺、噶尔萨、图穆布鲁、沙努喀、阿尔津、星讷、硕占及我汉官王游击、白游击领兵五百人往捕，祖总兵
桓三十八 灵二十 献九 陨石孝桓建和元年八月壬寅，荧惑犯舆鬼质星。二年二月辛卯，荧惑行在舆鬼中。三年五月己丑，太白行入太微右掖门，留十五日，出端门。丙申，荧惑入东井。八月己亥，镇星犯舆鬼中南星。乙丑，彗星芒长五尺，见天市
《史记 秦本纪》：“惠文君四年，齐、魏为王。（《索隐》云：“齐威王、魏惠王”是也。《年表》作齐宣王，误。）十三年四月，戊午，魏君为王，韩亦为王。”梁氏《志疑》云：“魏惠称王在惠文四年，此《纪》已书之
[疏]正义曰：夫子述此明王以孝治天下也。前章明先王因天地、顺人情以为教。此章言明王由孝而治，故以名章，次《三才》之后也。子曰：“昔者明王之以孝治天下也，（言先代圣明之王，以至德要道化人，是为孝理。）不敢遗小国之臣，而况于公
钦定四库全书 格物通卷五十八 明 湛若水 撰 学校一【礼乐政敎附】 易初六发防利用刑人用说桎梏以往吝 臣若水通曰初六以阴居下而不正下民之防者也爻言上之治防当有发之之道明刑以示
一、论庄周思想之渊源二、庄周之万物一体论三、庄周论真论神四、庄周论造物者五、庄周论宇宙原始六、庄周论道论化论命七、《老子》书与庄周思想之歧异点八、老子论宇宙原始九、老子论常道一〇、老子论化一一、老子论
△入法界品第三十四之十六尔时弥勒菩萨。以如是等。赞叹善财诸妙功德令无量众生。发道心已，告善财言：善哉善哉！童子，乃能发阿耨多罗三藐三菩提心。专求一切佛法。饶益一切世间。救护一切众生。善男子，汝得善利。人身寿命。
嘉兴大藏经 阅藏知津(第卷-第卷) 阅藏知津卷第八 北天目沙门释智旭汇集 大乘经藏 方等部第二之七 佛说宝雨经(十卷) (一名显授不退转菩萨记) (南身北此) 唐南印度沙门达摩流支译 佛于伽耶山，放顶光明，遍照十方，摄入
(显[禾*(ㄆ/用)]不退转菩萨记)唐天竺三藏达摩流支译如是我闻。一时薄伽梵。住伽耶城伽耶山顶。与大苾刍众七万二千人俱。皆是阿罗汉诸漏已尽。无复烦恼得真自在。心善解脱慧善解脱。如调慧马亦如大象。已作所作已办所
侍者傳善輯偈之餘五言示禪人此道最幽玄，莫生別欣厭，但辦一心求，莫計程途遠；一要意真誠，二要絕貪戀，不被境緣牽，直下如射箭。佛祖眾機緣，一一皆方便，透得一樁去，拈來都成片；切忌亂商量，狐疑起邪見，非真明眼人，莫遭胡指點。抖擻復抖擻
北宋刘延世录孙升所谈而成书。凡三卷。有明覆宋刊本、 《百川学海》本、 《稗海》本、 《学津讨原》本、 《说库》本等。另《说郛》、 《历代小史》等本不全。孙升，字君孚，高邮人。元祐间任中书舍人，绍圣初受党籍牵累，贬
综合类著作。原题清叶桂撰、吴金寿校。三卷。桂有《温热论》已著录。本书是为初学者而作,成书于乾隆七年(1742)。全书约五万四千字。卷一载六经图、伤寒纲领、伤寒标本、类伤寒四症及用药法则等内容,后结合温病介绍湿
《刘晨阮肇误入桃源》，简称《误入天台》，题王子一撰。《太和正音谱》有著录。剧写东汉人刘晨、阮肇因天下大乱，不愿为官，入山采药，遇仙女结为夫妇的传说故事。《太平广记》卷六十一“天台二女”条即为此故事，本剧即据此写成
凡三十卷。印度迦旃延子造，苻秦僧伽提婆与竺佛念共译于建元十九年（383）。收于大正藏第二十六册。本书乃阿毗达磨发智论之异译本。犍度，意译为聚，积聚之义。以其篇章共有八聚，故称八犍度论。