目经大成

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• 卷三百五十八·彭定求

  　 　　卷358_1 【始闻蝉有怀白宾客去岁白有闻蝉见寄诗…兼遣报君知之句】刘禹锡 　　蝉韵极清切，始闻何处悲。人含不平意，景值欲秋时。 　　此岁方晼晚，谁家无别离。君言催我老，已是去年诗。 　　卷358_2 【赠乐天】

• 唐子西文录 全文·强行父

  　　古乐府命题皆有主意，后之人用乐府为题者，直当代其人而措词，如《公无渡河》须作妻止其夫之词，太白辈或失之，惟退之《琴操》得体。　　六经已后，便有司马迁，三百五篇之后，便有杜子美。六经不可学，亦不须学，故作文当学司马迁，作

• 卷九十五·陈焯

  钦定四库全书宋元诗会卷九十五兵部主事陈焯编李　祁【字一初茶陵人元统元年进士应奉翰林文字历官江淛提举丁母忧解职隐居永新山中年七十余卒有云阳先生集】送非空晦之二上人归青原青原山气郁盘纡去郭连村十里余洗鉢水

• 卷三百三十一·列传第九十·脱脱

  　 　　孙长卿 周沆 李中师 罗拯 马仲甫 王居卿 孙构 张诜 苏寀 马从先 沈遘 李大临 吕夏卿 祖无择 程师孟 张问苗时中 韩贽 楚建中 张颉 卢革 　　孙长卿，字次公，扬州人。以外祖朱巽任为秘书省校书郎。天禧中，

• 二百五十七 江宁织造曹（兆页）贺摺·佚名

  雍正二年四月初四日 江宁织造奴才曹（兆页）跪奏：为边疆凯旋，普天同庆，恭贺圣功事。 窃奴才接阁邸报，伏知大将军年羹尧钦遵万岁圣训，指授方略，乘机进剿，半月之间，遂将罗卜藏丹金逆众羽党，歼灭殆尽，生擒其母女子弟及从逆之贝勒、台吉

• 钦定续通志卷三百六十二　列传一百六十二·纪昀

  列传宋 【六十六】○宋六十六郝质 贾逵 窦舜卿刘昌祚卢政 燕达姚兕【麟 雄古】杨燧 刘舜卿宋守约【球】 苗授【履】王君万【赡】张守约王文郁周永清刘绍能 王光祖李浩和斌 刘仲武曲珍刘閴 郭成 贾嵓张

• 卷一百·佚名

  钦定四库全书 御定历代纪事年表卷一百 【起辛卯元顺帝至正十一年○止戊申元顺帝至正二十八年】凡十八年表例说 【臣】之枢谨按顺帝至正十一年以後海内纷扰天完徐夀辉宋韩林儿汉陈友谅夏明玉珍吴张士诚等乘乱窃发与汉

• 世家卷第三十八 高丽史三十八·郑麟趾

  正宪大夫工曹判书集贤殿大提学知 经筵春秋馆事兼成均大司成臣郑麟趾奉 敎修。恭愍王一。恭愍仁文义武勇智明烈敬孝大王讳　古讳祺蒙古讳伯颜帖木儿忠惠王母弟忠肃王十七年庚午五月生封江陵大君忠惠王后二年五月元顺

• 氐传·李延寿

  氐是西夷的别支种族，号称“白马”。三代的时候，氐自有君长，却每世朝见一次。所以《诗经》说“：从那个氐、羌，没有敢不来朝见天子的。”秦汉以来，氐世世代代生活在岐、陇以南、汉川以西的地方，自立首领统率。汉武帝派中郎将郭

• 罗秉忠传·张廷玉

  罗秉忠，初名克罗俄领占，沙洲卫都督佥事困即来之子。哥哥喃哥承袭父职后，英宗又命秉忠为指挥使，协助处理卫事。后来喃哥率一千二百人内迁，诏令把他们安置在东昌、平山二卫，发给田舍什器，对他们的抚恤很丰厚。喃哥死后，秉忠为都

• 竟山乐録卷一·毛奇龄

  翰林院检讨毛奇龄撰竟山者先检讨臣字也先检纣臣曾受乐说于先汀州司马臣公毅而未着为书逮死口授诸说于先兄仁和教谕臣万龄而万龄又死顾其死时拊其頟曰乐之存亡岂有数存其间乎则又翘首北向曰闻之圣人生古乐兴圣人作古乐

• 卷一百四十六·卫湜

  钦定四库全书礼记集说卷一百四十六　　宋　卫湜　撰投壶第四十孔氏曰案郑目録云名曰投壶者以其记主人与客燕饮讲论才艺之礼此於别録属吉礼亦实曲礼之正篇是投壶与射为类此於五礼宜属嘉礼也或云宜属宾礼蓝田吕氏曰投壶

• 卷二十五·王道焜

  钦定四库全书左传杜林合注卷二十五　明　王道焜赵如源　同编襄公一【公名午成公子母定姒諡法因事有功曰襄辟土有德曰襄】周【简王十四年○鲁襄公元年简王崩子灵王立襄二十八年灵王崩子景王立】郑【成公十三年○鲁襄公

• 《老子》书晚出补证·钱穆

  余辨《老子》书之晚出，其主要方法，在即就《老子》书，摘出其书中所用主要之字语，一以推究其时代之背景，一以阐说其思想之线索。《老子》书仅五千言，而余就其所用字语，足以证成其书当尤晚出于庄周之内篇，凡见于我先成诸篇之所申

• 卷之一·别庵性统

  续藏经 续灯正统清 性统编集续灯正统卷一南海普陀嗣祖沙门西蜀　性统　编集临济宗大鉴下第十六世昭觉勤禅师法嗣临安府径山宗杲大慧普觉禅师宣城奚氏子。夙有英气。年十二入乡校。一日因与同窗戏。以砚投之。悞中先

• 汉末英雄记·王粲

  三国魏人王粲著。十卷。记述东汉末年人物的传记。已佚。粲有《王侍中集》已著录。此书以东汉末年杰出人物事迹为线索,简洁而形象地反映汉末天下大乱,群雄蜂起的社会现实。首记汉末枭雄曹操,末记张俭。其中着墨最多者

• 中观论疏·吉藏

  凡十卷（或作二十卷）。又作中论疏。唐代嘉祥大师吉藏着。收于大正藏第四十二册。本书系解释青目（梵Pin%gala ，三世纪顷）注释之中论（鸠摩罗什译），并继承僧朗、僧诠、法朗等三论宗之传统，发抒一己独特之见解而着成者。成书于隋大

• 观心诵经法记·智顗

  全一卷。又称观心诵经记。隋代智顗说，唐代湛然述。收于卍续藏第九十九册。本书乃宣说诵经须身、口、意三业清净，配合空、假、中三观而运慈、悲二法，以趋入第一义空为旨趣。