一箩金 武陵春色浓如酒。游冶才郎，初试花间手。绛蜡烛残人静后。眉峰便作伤春皱。 一霎风狂和雨骤。柳嫩花柔，浑不禁僝僽。明日馀香知在否。粉罗犹有残红透。
☆摸鱼儿（淳熙己亥，自湖北漕移湖南，同官王正之置酒小山亭，为赋） 更能消、几番风雨。匆匆春又归去。惜春长恨花开早，何况落红无数。春且住。见说道、天涯芳草迷归路。怨春不语。算只有殷勤，画檐蛛网，尽日惹飞絮。 长
吴允诚 薛斌 吴成金忠 李英 毛胜 焦礼 毛忠 和勇 罗秉忠 吴允诚，蒙古人。名把都帖木儿，居甘肃塞外塔沟地，官至平章。永乐三年，与其党伦都儿灰率妻子及部落五千、马驼万六千，因宋晟来归。帝以蒙古人多同
○郁林石《吴志》有“郁林石”，相传在临顿里，以陆绩居此，故拟其在焉。今始得其处，乃在娄门内北岸军营之口，去城三十六步，其状如卵，高出土者二尺，长六尺有奇，陷土中者莫可知。杨君谦欲告县长作亭庇之，未果也。弘治九年
唐唐故张君墓志贞观十六年，此志石不满一方，正书，无铭词。光绪间江都出土。君讳行密，其先陇西原北人也。祖崇基，隋岐州刺史。□□轻徭薄赋，民皆□仰。父素德，黄门侍郎，於大业元年敕往江南，由此思退，遂移家扬州江阳城东之育贤村
六七○ 军机大臣奏遵查于敏中原办各书情形并进呈现办各书及总裁名单片乾隆四十四年十二月十六日遵旨查原任大学士于敏中所办各书，除《日下旧闻考》奉旨添派臣梁国治，《音韵述微》奉旨添派德保外；尚有《明史》系于敏中与
钦定四库全书平定准噶尔方略前编卷三十三雍正十年冬十一月庚子大学士伯经略鄂尔泰奏开采硫磺山事宜鄂尔泰疏言军中火器最重若火器不精三军难恃以为勇臣经歴边郡见各标营堡施放鎗礮火烟不直且半浓黑知其制药不中法度曽
元德公，福清人。康熙十六年丁巳进士，乾隆十五年，来任台湾府学教授。吕韬公，诏安人。康熙二十六年丁卯，广东大鹏营参将。华昌公，晋江人。康熙二十九年庚午举人，任台湾府学教授。宸书公，莆田人。贡生。康熙三十
刘子卷之八播州录事参军袁孝政注辩施第三十七夫山阜非为乌植林，林茂而乌自栖之；江湖非为鱼凿潭，潭深而鱼自归之；处世非为人积财，财积而人自依之，非其所招，势使然也。怀璧之子，未必能惠，而人竞亲者，有惠人之资也；被褐之士，性能轻财
钦定四库全书春秋会通卷十四 元 李廉 撰宣公【名接諡法善问周达曰宣在位十八年】左氏【注宣公文公之庶子母敬嬴敬嬴私事襄仲文公薨襄仲杀大子赤及母弟视乃立】【周匡王五年】元年春王正月公即位公羊【继弑
<经部,礼类,礼记之属,礼记大全 钦定四库全书礼记大全卷五明 胡广等 撰王制第五疏曰王制之作在秦汉之际卢植云文帝令博士诸生作【永嘉徐氏曰王制一书叙次三王四代之制度盖圣王所以经纶天地之大经而为万世法程者也
無著菩薩造 唐三藏法師玄奘奉詔譯 攝淨義品第二之二 論曰.[一]如是廣說世俗諦已.勝義諦云何。頌曰. 五.三法.真實. 彼復四應知. 及四種尋思. 四種如實智。 論曰.五法者一相.二名.三分別.
偈曰达摩通玄实妙哉摩著三教一气来宗派先天廿八祖横正法船为原开尔是达摩老祖度过神光。说法已毕。悯世心切。云游古刹。涵养真性。忽遇一道人。道号宗横。见得老祖寂然不动。遂自矜夸而言曰。道高龙虎伏。德重鬼神钦
中国古代外国地理游记。费信撰。明正统元年(1436)成书。原本前、后集2卷,后有改订本为4卷;近人冯承钧校注本,商务印书馆1937年出版,中华书局1954年重印。费信(1388—?),字公晓,江苏太仓人,14岁时代兄为太仓卫戍军,借
地理总志。西汉扬雄撰。存一卷。雄,字子云,蜀郡成都(今属四川)人。少游学,博览群书。历官郎、给事黄门。著有《方言》等。雄仿《虞箴》而撰此书, 简称《州箴》,早佚。清廖寅、王谟共辑十二条,附《汉官解诂》十二州文,
《本经疏证》，本草著作，26卷。清代邹澍(润安)撰。约成书于道光十二年至二十年(1832～1840年)间。作者“取《本经》、《别录》为经，《伤寒论》、《金匮要略》、《千金方》、《外台秘要》为纬”，交互参证，阐释药性理论。全书又
凡十卷。陈·真谛译。为印度小乘论部经典之一。又作立世阿毗昙藏、天地记经、天地记经录。今收于大正藏第三十二册。本论解说佛教之宇宙论，说明须弥山说（梵Sumeruva^da ）之原委；即叙述天地世界之建立，及有情世间之相。全论
或译《佛本生故事》,印度最古的寓言故事集之一。在印度,公元3世纪就有了本生故事的浮雕。在5世纪,中国高僧法显在斯里兰卡的佛教盛会上见过500个变身表演,可见当时已传到国外。所以《本生经》的故事形成不会晚于公元2