清代白话短篇小说集，全称《新刻绣像小说贪欣误》，六回，题“罗浮散客鉴定”，作者不详，有清刻本。六回即六个故事。故事多方面、多角度地反映了世态人情，富有生活气息。第一回“王宜寿”，言王基因无子嗣，娶妾柳柔条，生子王宜寿后，被大妇安氏所逐，在外行乞，凤凰山古庙安身，由帝君之助，托梦其子，宜寿登高涉险，与母相会。第二回“明青选”，言秀士明青选，学了道术，解救了周森夫妇冤案，成就了妓女玄英的婚姻。
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宋 李心传 撰绍兴三十有一年冬十月庚子朔诏曰朕履运中微遭家多难八陵废祀可胜坏土之悲二帝蒙尘莫赎终天之痛皇族尚沦于沙漠神京犹陷于草莱衔恨何穷待时而动未免屈身而事小庶期通好以弭兵属强敌之无厌曾信盟之弗顾怙其
诗曰：积德存仁是宝珍。贪图权势必伤身。拔山盖世终成幻，如愿相偿有几人。却说曾国藩因湖广总督吴文熔致书求救，正虑炮械未齐，碍座师情面，不得不派兵往援。正在调遣，忽又接吴督一书，拆阅后，方知太平军已被击退。并说衡湘水师宜
监修总裁官经筵日讲起居注官太子太傅武英殿大学士文渊阁领阁事稽察钦奉上谕事件处管理工部事务翰林院掌院学士随带加二级寻常加四级臣曹振镛总裁官太子太保文渊阁大学士管理刑部事务加五级臣戴均元经筵日讲起居注官
列传宋 【九十一】○宋九十一周必大 留正胡晋臣赵汝愚【子崇宪】周必大留正胡晋臣赵汝愚△周必大周必大字子充一字洪道其先郑州管城人祖铣宣和中倅庐陵因家焉父利建太学博士必大少英特父死鞠于母家母亲督课之绍兴 二
（明）杨时伟 编○传略时伟按忠武事迹当以陈志为纲而散见各传及裴注者亦复不少全书博采类分是矣顾反遗本传殊欠提纲是用节录陈志题为传略而传末董厥樊建等本侯所拔擢亲近位至大臣乃相率降叛建至为邓艾理寃不亦傎乎故特芟
钦定四库全书 史记卷六十二 汉 太 史 令司马迁 撰宋中郎外兵曹参军裴 駰集解 唐国子博士弘文馆学士司马贞索隐 唐诸王侍读率府长史张守节正义 管晏列传第二 管仲夷吾者颍上人也【索隐颍水名地理志颍
道宗寿隆七年春正月甲戌，道宗崩，皇太孙即位，是为天祚皇帝。讳延禧，小字阿果。父顺宗，即昭怀太子也。母贞顺萧后。生六岁，封梁王，进燕国王、尚书令、大元帅。至是嗣立。二月壬辰朔，改元乾统，大赦。诏为耶律伊逊所诬陷者，复其官爵
宋 熊朋来 撰杂说评篆李阳冰唐书无传宗室表无名仕不过邑宰仅于太白集见其为唐宗室观其上李大夫书则阳冰名也观阮容旧居之篆则曰缙云令李防岂阳冰以字行抑名防者尝有诗而阳冰书之乎冰篆入神品残碑断碣间笔意翩翩后千
郑氏曰：「奔丧者，实逸曲礼之正篇。」按：此篇郑以为文似仪礼，遂以为十七篇之逸，不知此文比仪礼有句调，非是一手也。丧礼此事自不可少。(卷九三，页一)奔丧之礼：始闻亲丧，以哭答使者，尽哀。问故，又哭尽哀。遂行，日行百里，不以夜行，唯父
祥瑞法师，丁丑同度夏庐阜，出母心忠长老行状，乞铭其塔。余再三辞，不获、因按状叙之。长老姓杜，籍扬州江都，年十九归吴氏，于二十一岁育祥师之前后，亦每持斋念佛。迨年二十五，目击劙鱼之惨，遂弃吴家，入庵专意净修。数年后，抚其子在庵
──十九年十月在四川省佛教会讲──现代潮流所趋，政治与教化皆各发生意外变动，据鄙见所及，似有研讨之必要。但佛法之流行于世间，以众生世界为依止，故往往因时、因地、因人而不同。今中国之政教，既有时代之变迁，而佛教亦应随
第二末会疏。今初夫圆满教海下。此文有二。先标。后故非顿下释。前标有三对。今疏释有二。一出三对之由。二明该罗等义。今初。若无顿证法界。岂显此经圆妙。若无善财渐进众生如何趣入。若无本会佛为其主。何有末会皆
大毗卢遮那成佛经疏 第十卷沙门一行阿阇梨记息障品第三之余秘密主若说诸彩色诸漫荼罗彼尊尊色。先佛所说者。谓本尊各有形色。下当更说之。如上说随本位而作事业。今复说色也。谓于会中所有诸尊。若见其黄色即
副标题《控制论和社会》,控制论著作。美国维纳(Norbert Wiener,1894～1964)著。本书初版于1950年,随后,作者又对本书进行了修订,修订本于1954年由英国伦敦艾尔一斯波蒂斯伍德(Eyre and Spottiswoode)出版公司出版。这是
本书（一册九六面五七、六○○字）为一集刊，共收游记与日记各两种，合题曰「台湾游记」。一为池志徵撰「全台游记」，係录自「惜砚楼丛刊」。作者浙江人，清光绪十七年冬来台游幕，迄二十年中日之役起，始仓皇内渡。三载之间，足迹几历
元邓牧心编。道教地理志书。三卷。邓牧心为宋末元初隐士,居大涤山(今浙江余杭县境内)洞霄宫,曾与道士孙宗宝合著《洞霄图志》六卷,今《正统道藏》未收入。比较二书内容,实异名而同书,故《四库提要》认为《大涤洞天记
正一法文经章官品，撰人不详。约出于南北朝。四卷，收入《正统道藏》正一部。此书为早期天师道经典《正一法文》残卷之一，又名《千二百官章经》。内载正一道士上章召请一千二百天官之名，按所请天官主治某种疾病灾害分类。各
一卷，赵宋施护译。梵语之赞颂也。纯梵语，无华言。