首页 / 正文

允许我让你幸福到热泪盈眶

沈从文等著,卓文主编的这本《允许我让你幸福到热泪盈眶》是以爱情为主题,汇编民国各文学大家笔下关于爱情主题的美文,为读者展现灰色历史中的唯美爱情故事。其中,有的是大家描写自己与伴侣的感情生活,有的是大家描述旁人的爱情故事,还有的是以第一、第二人称全情投入地抒发自己的情意的动人倾诉。“你笑时,是有种比清香还能沁人心脾的东西。”“回来的时候,楼下厨房的大方窗开着,并排地挨着她们母子三个;三张脸都带着天真,微笑地向着我。”“渴望着信来的时候,每一分钟是一个世纪,每一点钟是一个无穷。”或悲情或温馨,一切却只源于想和对方虚度时光。

《允许我让你幸福到热泪盈眶》全部章节目录

猜你喜欢
  三春梦·佚名
  浮生若梦·林语堂
  大汉三合明珠宝剑全传·佚名
  东度记·方汝浩
  型世言·陆人龙
  杨家府演义·佚名
  祁生天缘奇遇·佚名
  续英烈传·佚名
  粉妆楼全传·罗贯中
  续子不语·袁枚
  飞花咏·佚名
  飞跎全传·邹必显
  书丘大刀·张謇
  金谷怀春·佚名
  青城十九侠·还珠楼主

热门推荐
  卷三十·胡文学
  巻十四·顾瑛
  卷二十九·胡文学
  卷二十七·胡文学
  卷二十八·胡文学
  卷二十四·胡文学
  卷二十六·胡文学
  卷二十五·胡文学
  卷二十三·胡文学
  卷二十一·胡文学
  卷二十二·胡文学
  卷十九·胡文学
  卷十八·胡文学
  卷二十·胡文学
  巻十三·顾瑛

随机推荐

  • 卷六·汤右曾

    钦定四库全书怀清堂集卷六吏部侍郎汤右曾撰出国门别诸子王程趣办严结束事远役昨宵故人酒离思纷已迫今朝城南门风雨晦行迹依依恋亲爱渺渺怨违隔须臾意不忍况在岁年别青山去逶迤待此万里客遥怜牂牁水漾漾瘴云白回头九衢

  • 丁巳除夕·刘半农

    除夕是寻常事,做诗为什么? 不当它除夕,当作平常日子过。 这天我在绍兴县馆里,馆里大树颇多。 风来树动,声如大海生波。 静听风声,把长夜消磨。 主人周氏兄弟,与我谈天: 欲招缪撒,欲造“蒲鞭”。 说今年已尽,这等事,待来年。 夜已

  • 跋·杨允孚

    世所贵于能言者非以其能自为言也穹壤之大古今之异生物之情态殆万变而无穷能者言之如水之鉴物烛之取影如传神写照短长肥瘦老壮勇怯其神情意度邪正丑好或得之一览之间或索诸冥搜之表要各有以极其趣而后已焉夫岂有穷乎哉

  • 第二卷·王方庆

      ○諫聘鄭仁基女為充華  隋通事舍人鄭仁基女,年十五六,有容色。文德皇后請備嬪御,太宗乃聘為充華,詔已施行,冊使將行,公聞已許嫁陸氏,遽進諫曰:「陛下為人父母,子愛萬姓,當憂其所憂,樂其所樂。自古有道之主,以百姓心為心,故君

  • ●卷二百二十五·徐梦莘

      炎兴下帙一百二十五。   起绍兴三十一年正月十四日丁亥,尽其日。   绍兴三十一年正月十四日丁亥夜雪有雷侍御史汪澈上疏(旧校云:按前卷编至二十九年止此卷接以三十一年所载正月丁亥夜风雷雨雪云云与正史同岂三十

  • 第二十九卷 仕绩 二 ○·缪荃孙

    镇 江 府 二 明秦从龙秦从龙,字元之,洛阳人。仕元,官江南行台侍御史。兵乱,避居镇江。徐达之攻镇江也,太祖谓之曰:闻有秦元之者,才器老成,汝当询访,致吾欲见意。达下镇江,访得之。太祖命从子文正、甥李文忠,奉金绮造其

  • 张去华传·脱脱

    张去华字信臣,开封襄邑人。张去华之父张谊,字希贾。好学,不事家业。张谊在父亲去世后,其长辈让其在田陇上耕作,一天前去查视,见张谊在树下看书,对他不亲自耕作十分愤怒,于是对他进行辱骂。张谊对其兄长说:“如果不出外求学,向来

  • ●宋人轶事汇编卷七·丁传靖

    贾昌朝孙公望 陈执中 夏竦 王随 贾文元诞弥之月,母梦人遗之一冠。既寤,犹记其形,绘以示人,则貂蝉冠也。王荆公挽公诗云:“天上貂蝉曾梦赐,归魂应侍紫阳宫。”述其事也。珍席放谈 贾文元初以晋陵主簿为国子监说书

  • 大明太祖高皇帝实录卷一百四十九·佚名

    大明太祖高皇帝实录卷之一百四十九 洪武十五年冬十月丙子朔,享太庙。 更置都察院,设监察都御史八人,正七品,以秀才李原明、詹徽等为之;设浙江、河南、山东、北平、山西、陕西、湖广、福建、江西、广东、广西、四川十二道监

  • 卷十一·叶隆礼

    [史部,别史类,钦定重订契丹国志]钦定四库全书钦定重订契丹国志卷十一天祚皇帝中【己亥】天庆九年春有赤气大三四围长二三丈索索如树西方有火五团下行十余丈不至地而灭 夏金人攻陷上京路祖州则太祖之天膳堂怀州则太

  • 老子道德经解上篇·德清

    一章道、可道、非常道。名、可名、非常名。无名、天地之始。有名、万物之母。故常无、欲以观其妙。常有、欲以观其徼。此两者同、出而异名、同谓之玄。玄之又玄、众妙之门。【注】此章总言道之体用,及入道工夫也。老氏

  • 提要·吕柟

    【臣】等谨案张子抄释六卷明吕柟撰是编摘録张子之书以西铭东铭为冠次正十九篇次经学理窟十一篇次语録次文集而终以行状亦每条各附以释如周子抄释之例首有嘉靖辛丑柟自序称张子书存者止二铭正防理窟语録文集而文集又

  • 原序·惠栋

    九经古义原序汉人通经有家法故有五经师训诂之学皆师所口授其后乃着竹帛所以汉经师之説立于学官与经并行五经出于屋壁多古字古言非经师不能辨经之义存乎训识字审音乃知其义是故古训不可改也经师不可废也余家四世传经咸

  • 卷十·姚际恒

    春秋通论卷十新安首源姚际恒成公宣公子,母声姜,在位十八年。元年春王正月,公即位。二月辛酉,葬我君宣公。无冰。周二月,夏十二月,无冰,恒燠也。三月,作丘甲。备齐也。归父奔齐,故三桓惧而设备作丘甲。丘甲之法,古无明文,左氏无说

  • 第十二品 尊重正教分·佚名

    【原文】“复次须菩提,随说是经,乃至四句偈等,当知此处,一切世间天人阿修罗①,皆应供养,如佛塔庙。何况有人尽能受持读诵。须菩提,当知是人,成就最上第一希有之法。若是经典所在之处,即为有佛,若尊重弟子。”【注释】

  • 今日之中国佛教序·太虚

    佛法之本身,即为万有群生之实相实性,亘古今,彻边中,无时劫方域之可言,然著为人间之教化,则缘会斯在,宗趣以彰。蒲君乐道,籍出近代文化中枢之英峤,由少之壮,尝不断往来于中、英两国间。本其英国文学哲学之所长,习夫中国之语文学术

  • 卷第九十·佚名

    阿毗达磨大毗婆沙论卷第九十五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译结蕴第二中十门纳息第四之二十眼根乃至无色界修所断无明随眠。一一所增随眠当言有寻有伺无寻唯伺无寻无伺耶。问何故作此论。答为止他宗显正理故。谓

  • 南海志·陈大震

    又名《大德南海志》,中国元代的航海地理著作。陈大震撰。本书原刊于元大德八年(1304),凡20卷,现多佚散,仅有北京图书馆藏残本卷6至10,卷7物产篇列舶货,诸番图。《永乐大典》卷119.07广字,也予收录。列举和广州通商的国家和地