邱尊谦，徐州丰人也。本名某，后从军积功，列荐牍时，人为易此名，而字之曰益亭，遂弃本名不自道。大刀，其所用武器，重八十余斤，自尊谦为盗，至从军立功，皆用之。著名燕、齐、晋、豫、皖、苏六省之交，故人呼之为邱大刀，遇而呼，辄应，不必名字也。身长几营造尺六尺余，广膊、修臂、浓眉、大眼、圆颧、哆口，足长一尺。
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(老旦扮卜儿引旦贺怜怜、梅香盼儿上，诗云)教你当家不当家，及至当家乱如麻。早晨起来七件事，柴米油盐酱醋茶。老身洛阳人氏，姓贺，人都唤我做贺妈妈。生下这女孩贺怜怜，做着个上厅行首。我那孩儿生的十分聪明智慧，谈谐歌舞，挡筝
李师中 唐州太守 时属艰危应有系，天於名教岂无心。 大都狂贼终须灭，未杀忠臣祸不深。 太尉有灵朱泚败，中丞传旨禄山擒。 曾谁鼓舞康州事，儿女常情泪满襟。 李师中 题太空子隐居 可道非常道，真
○西调△荡悠悠斗花灯荡悠悠斗花灯，你看那霞天彩地，一处处王孙仕女，笑盈盈车马奔驰，天街上银花火树，游人戏，遥望见烟光笼罩，烛影儿迷离，灯月交辉，管弦频秦，更有那红雪歌诗，爆竹儿声最宜，莫相催，谯楼更鼓，玉漏迟迟，（叠）微醉觅相知，金吾不
起神宗元豐元年九月盡其月 九月壬申朔，提舉成都府等路茶場李稷言：「近者，蒲宗閔乞於鳳翔府民間買鹽，限一萬席，運轉錢本入川中市易，遲疾不同，難足此數。乞令本司如商人例，買鹽入川，變易本錢，歲無過萬席。」從之，仍不得令
监修总裁官经筵日讲起居注官太子太保体仁阁大学士文渊阁领阁事管理户部事务上书房总师傅翰林院掌院学士兼管顺天府府尹事务随带加五级纪录十八次臣贾桢总裁官经筵讲官吏部尚书镶蓝旗汉军都统管理新营房城内官房大臣
监修总裁官经筵日讲起居注官太子太傅武英殿大学士文渊阁领阁事稽察钦奉上谕事件处管理工部事务翰林院掌院学士随带加二级寻常加四级臣曹振镛总裁官太子太保文渊阁大学士管理刑部事务加五级臣戴均元经筵日讲起居注官
京师为首善之区，钟虡所在，观听肃焉。时值承平，纪纲未弛，大臣老成持重，尽有正色立朝之风；百僚庶司，不失同寅协恭之雅。即朋簪投洽，亦每以道义相规；文酒过从，依然风流儒雅。人言朋友之乐无如京师，盖于饮食酬酢外独得真趣也。余于丁
钦定四库全书 续後汉书卷十一 元 郝经 撰 列传第八 汉臣 张燕 张绣 张鲁【阎圃 刘雄鸣】 士燮【子徽 廞 燮弟壹 ? 武壹子匡】 张燕常山真定人也本姓褚黄巾起燕合聚少年为羣盗
陈亮字同父，婺州永康人。陈亮出生时，目有光芒，成人后，才气超凡。陈亮喜欢谈论兵事，且思维敏捷，论议风生，数千言的文章可一挥而就。陈亮曾经用心考察古人用兵成败之得失，并著有《酌古论》。郡守周葵读此书后，主动与陈亮商讨，从而
耽罗，高丽之邻国。世祖征服高丽后，因耽罗是去南宋、日本的要冲，也加以注意。至元六年(1269)七月，遣明威将军都统领脱脱儿、武德将军统领王国昌、武略将军副统领刘杰视察通往耽罗等处的道路，诏告高丽国王派官引导护送。这时
庙祀并各典礼乐歌太庙乐章祫飨太庙僖祖室用《大基》：嘉佑四年诸臣撰，十五曲。猗我僖祖，德潜而充。庆之所基，日茂以崇。施及后嗣，天命有融。庙歌载之，播于无穷。 顺祖室用《大祚》：皇矣烈祖，次于僖宫。燕贻凭厚，德远而隆。尊昭
译文孔子说：“三个人一起走路，其中一定有可以为师值得我学习的人。我选择其中好的并且学习，看到其中不好的就改正过来。”名家注解朱熹注：“三人同行，其一我也。彼二人者，一善一恶，则我从其善而改其恶焉，是二人者皆我师也。”
△初分难信解品第三十四之三十九复次善现，离生性清净故色清净。色清净故一切智智清净。何以故？若离生性清净。若色清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。离生性清净故受想行识清净。受想行识清净故一切智智清净
嗣法门人机轮等编颂古世尊初生。指天指地独称尊搅动须弥海岳昏不是韶阳行正令几多赚入鬼家门。世尊睹星。才出娘胎示本颜明星一睹眼睛穿如来德相咸皆具夜半优昙火里鲜。世尊拈华。拈华顾视岂无端百万人天总自瞒金色头
笔记。南宋西湖老人撰。一卷。西湖老人事迹未详,当生于宁宗时。其书成于耐得翁《都城纪胜》前。原无单行本,从《永乐大典》录出。所记宫廷庆典礼仪、民间风俗习惯、社会组织、佛道生日、元霄灯品、瓦市勾栏,其中名目
内丹学著作。宋代石泰撰。本书遵循祖师张伯端金丹内练学说,强调 “还源返本,与道合真”(《还源篇阐微》)。全篇以九九之数八十一章五言绝句,逐一论述丹基、采取、交结、烹炼、沐浴以及分胎、温养、丹成之大意,反复告
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五册。内容记述法服之材质、裁缝及补浣等法。分为制意释名、立体拔俗、胜德经远、法色光俗、裁制应法、方量幢相、单复有据、缝制裁成、补浣诚教、加法行护等十篇。本书论法服之
中国人假托佛说所撰经典。作者不详。一卷。内容与《新菩萨经》大致相同,应是在《新菩萨经》的基础上改写而成。内容在于劝人日诵阿弥陀佛一千遍。本经在中国历代经录中均未见著录,历代大藏经亦均不收,仅存于敦煌遗书