钦定四库全书古今诗删卷四明 李攀龙 编晋乐府惟汉行【傅】危哉鸿门防沛公几不还轻裘入人军投身汤火间两雄不俱立亚父见此权项庄奋劔起白刃何翩翩伯身虽为蔽事促不及旋张良慴坐侧高祖变龙顔赖得樊将军虎叱项王前嗔
（制许归侍）和玉悲无已，长沙宦不成。
天从扇枕愿，人遂倚门情。
方外怀司马，江东忆步兵。
问君栖泊处，空岭夜猿惊。
钦定四库全书 涉斋集卷十七 宋 许纶 撰七言絶句 车行诗 稳如江海迎潮上险似虚空逐电行纵使中原平似掌我车只作不平鸣 陈留道中 雍丘纡路到陈留积雨弥漫涨畎畴道左流民形似鬼能无百里为分忧 灵璧道傍石
【壬齐中兴二年梁高祖武帝萧衍天监午元年魏景明三年○是岁齐亡梁代】夏四月梁王衍称皇帝废齐主为巴陵王迁太后于别宫封拜其功臣有差分注【齐主至姑孰下诏禅位于梁四月宣德太后遣尚书令亮等奉玺绶诣梁宫梁王即位于南郊
监修总裁官光禄大夫经筵讲官太保议政大臣保和殿大学士兼兵部尚书总理兵部事三等伯加十五级臣鄂尔泰总裁官光禄大夫经筵日讲官起居注太保兼 太子太保保和殿大学士兼户部尚书仍兼管吏部尚书翰林院掌院事三等伯
第一节 高宗李治得帝位《诗》曰：赫赫宗周，褒姒灭之。灭周者果褒姒邪？抑别有其人也。太宗十四子，文德皇后长孙氏所生者三：长子承乾，第四子魏王泰，第九子晋王治是也。承乾立为太子。《旧书•传》曰：先患足，行甚艰难，而泰有美誉，太
王叔文实行改革的时候，不但一批宦官恨王叔文，还有不少大臣嫌王叔文地位低，办事专断，也对他不满，到了唐宪宗即位，大伙都纷纷攻击王叔文。原来支持王叔文改革的八个官员，都被看作是王叔文的同党。宪宗下了诏书，把韦执谊等八个人
王松海 年二十七岁。生于江苏镇江。兄寿林。业商。已婚。女一。初学于镇江成志学堂及上海圣约翰大学。宣统二年。以官费游美。入米西根大学。习机器工程。民国三年毕业。得学士学位。被选入某名誉学会。民国三年回国
欽定四庫全書禮書綱目附録卷下 婺源江永撰深衣考誤深衣鄭氏曰深衣連衣裳而純之以采者 孔氏正義曰所以稱深衣者以餘服則上衣下裳不相連此深衣衣裳相連被體深邃故謂之深衣【永】按深衣之義鄭注孔疏皆得之獨其
西天译经三藏银青光禄大夫试光禄卿慈觉传梵大师赐紫沙门臣法护等奉 诏译禅定波罗蜜多品第十之三复次舍利子。菩萨摩诃萨得不退转神通。或以意想或以事业。皆是所作游戏神通。复于处处广大安住。现诸所作。彼有所作。
西天译经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传教大师臣法天奉 诏译如是我闻。一时佛在乌卢尾螺池边。泥连河侧。菩提树下。成佛未久。独止其中。心生思念。世间苦法。无能免者。无能怖者。决定实有。如是观察。是大义利。世间乐法
摄大乘论释论 第五卷世亲菩萨造隋天竺三藏笈多共行矩等译应知胜相胜语第二之二分别章第三之余论曰。复次云何得知依他性为分别性。相显现而住。然非分别性体也。于名前无智即体相违故。多名有多体此相违故。名
摄大乘论释 第九卷无性菩萨造三藏法师玄奘奉 诏译果断分第十论曰。如是已说增上慧殊胜。彼果断殊胜云何可见。断谓菩萨无住涅槃。以舍杂染不舍生死。二所依止转依为相。此中生死。谓依他起性杂染分。涅槃谓依
大方广佛华严经纲要卷第十八 于阗国三藏沙门实叉难陀 译经 清凉山大华严寺沙门澄观 疏义 明匡山法云寺憨山沙门德清提挈 明法品第十八 此品来意者。前明当位所成之德。今明趣后胜进之行。又前明发心之胜德。今辨所
明代诗文别集。赵完璧(字全卿,号云壑,晚号海壑)著。初由赵慎修,于万历十年(1582)刊刻行世,凡11卷。其中诗5卷,文5卷,第1卷为目录,入之卷数,盖从唐以前例。此本上有顾尔行、王象坤批点。集前有王三锡序。《四库全书》
作者不详，清初王南溪作注。是阐述内功锻炼的专著。此书共四篇：一日内功经，一曰纳卦经，一曰神运经，一曰地龙经。内功经讲练气的脉络、格式、气窍、生劲的理法和真气足于内，帅形显于外的境界。纳卦经是将人体头、身、四肢及内
又名《青楼宝鉴》、《海上青楼奇缘》，中国近代长篇小说。韩邦庆撰。初刊于作者自编文艺刊物《海上奇书》，自1892年2月至10月共出14期，刊28回，1894年出版单行本。1982年人民文学社重新排印出版。韩邦庆(1856—1894)，字子云，
佛教著述。明洪武二十八年(1395)妙叶集。二卷。是开示“三昧念佛”法门之作。谓“念佛三昧”是一切法门中“最上三昧”,故称“宝王”。上卷分九篇,下卷分十一篇,并附“真妄心胜劣图说”、“破妄念佛说”二文。收录于