【红衲袄】［净魂奔上］俺本是，气冲冲，啸吴门一少年，倒做了血淋淋，饱青锋黄沙面。［末魂奔上］又不是刺王僚，筵上鱼肠献。［丑魂奔上］翻成了裹鸱夷，胥关断首悬。［旦魂奔上］闪得俺，虚飘飘一灵儿风雨旋。［贴魂奔上］恼得俺，怒轰轰七魄儿雷霆战
钦定四库全书 放翁诗选後集卷二 宋 罗椅 编 古诗 成都行 倚锦瑟击玉壶吴中狂士游成都成都海棠十万株繁华盛丽天下无青丝金络白雪驹日斜驰遣迎名姝臙脂褪尽见玉肤緑鬟半脱娇不梳吴绫便面对客书斜行小字密复踈墨君秀
<集部,总集类,古诗纪> 钦定四库全书 古诗纪卷一百三十七 明 冯惟讷 撰 隋第八 李巨仁【以下爵里无考】 钓竿篇 潺湲面江海滉瀁瞩波澜不惜黄金饵唯怜翡翠竿斜纶控急水定檝下飞湍潭迥风来易川长雾歇难寄言朝市客
却说王武俊李抱真两军，闻朱泚遁还，本拟出兵追击，因为夜雾四翳，恐穷追有失，乃按兵不进，但把朱滔所弃的粮械，收取无遗，即行返镇。滔懊怅异常，归咎杨布蔡雄，斩首泄忿，连夜驰回幽州。又恐范阳留守刘怦，因败图己，未免徬徨，幸刘怦搜
监修总裁官光禄大夫经筵讲官太保议政大臣保和殿大学士兼兵部尚书总理兵部事三等伯加十五级臣鄂尔泰总裁官光禄大夫经 筵日讲官起居注太保兼太子太保保和殿大学士兼户部尚书仍兼管吏部尚书翰林院掌院事三等伯
是编凡四十有二卷计二百四人所可考信者仅仅有此他所遗佚良不知其几也诸君子者勲名徳业即人人殊要之皆以心术为本而以正直忠厚行之故其立朝也有蹇蹇谔谔师师之风其居乡也有雍雍肃肃温温之度而卑卑庸庸赫赫可喜者不与焉
圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜；是故谓之象。圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其礼。系辞焉，以断其吉凶；是故谓之爻。 言天下之至赜，而不可恶也。 言天下之至动，而不可乱也。 拟之而后言，议之而后动，拟议以成其变
<子部,儒家类,西山读书记钦定四库全书荟要西山读书记卷二十宋 真德秀 撰学书说命説曰王人求多闻时惟建事学于古训乃有获事不师古以克永世匪说攸闻王氏曰学道将以见之行事也非独知之而已○吕氏曰人君学问之博非以为
<经部,礼类,通礼之属,仪礼经传通解钦定四库全书仪礼经传通解卷二十宋 朱子 撰邦国礼一之上燕礼燕礼小臣戒与者【与音预 小臣相君燕饮之法戒与者谓畱羣臣也君以燕礼劳使臣若臣有功故与羣臣乐之小臣则警戒告语焉饮酒
<子部,儒家类,御纂朱子全书>钦定四库全书御纂朱子全书卷九大学三论或问问友仁看大学或问如何曰粗晓其义曰如何是收其放心养其德性曰放心者或心起邪思意有妄念耳听邪言目观乱色口谈不道之言至于手足动之不以礼皆是放也
——不可尽信“乐为心声” 【原文】 德者，性之端也(2)；乐者，德之华也(3)；金、石、丝、竹，乐之器也。诗，言其志也；歌，咏其声也；舞，动其容也。三者本于心，然后乐气从之(4)。足故情深而文明，气盛而化神，和顺积中，而英华发外(5)。唯乐不
孔子曰：「德恭而行信，终日言不在尤之内，在尤之外，国无道，处贱不闷，贫而乐也，盖老莱子之行也。」（《大戴礼记．卫将军文子篇》，《史记》索隐引有国无道二句。）老莱子者，亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，修道家之用，修道而养寿也。（《史记
杂记者，记丧礼为多，而间杂他礼。又其言丧礼，多杂古今正变，不归于一，如：上篇「大夫为其父母兄弟」两节，言丧服有等，后又言「端衰丧车无等」是也，故名杂记。然上篇犹不乏精纯之义，而下篇颇滋冗驳，字句亦多脱误可疑，又不及上篇焉。(
──七年在宁波孤儿院讲──今幸宁波佛教孤儿院开成立会矣！太虚尝订定斯名，为发起人之一，兹当略说佛教孤儿院之义，以释回惑而资信行。一、佛教之本性：心佛众生，三无差别，有佛无佛，性相常住。然道无自相，宏之在人。今吾人所知所
阿毗达磨藏显宗论卷第十七尊者众贤造三藏法师玄奘奉 诏译辩缘起品第四之六如外器量别。身量亦尔耶。亦尔云何。颂曰。赡部洲人量 三肘半四肘东西北洲人 倍倍增如次欲天俱卢舍 四分一一增色天逾缮那 初四
大乘义章 第八卷远法师撰染法聚苦报义有十四门（一二种生死义 二四生义 三四有义 四四识住义 五四食义 六五阴义 七六道义 八七识住义 九八难义 十九众生居义 十一十二入义 十二十八界义 十三二十五
禅灯世谱卷第二 南岳法派世系图 (一世)南狱怀让 (二世)马祖道一 汉州什邡人。姓马氏。其形魁梧有异相。出家专禅律。晚至衡山会让大师。了大法要。寻居江西。天下学者宗之咸称江西马大师焉。其出法嗣最为隆盛。一如
四卷。明王彦泓撰。彦泓,字次回,金坛(属江苏)人,明诗人。官华亭县训导。彦泓博学,好作艳体小诗,造语新柔,有唐李商隐遗风。明代黄虞梭《千顷堂书目》载该书为六卷,次于天启末年;《明史·艺文志》未载;孙星衍《祠堂书