隽之字子声，一字石隐，鄞（今浙江省宁波）人，浩之孙。以祖泽为太府寺簿。绍定初，知江阴军。洪咨夔平斋文集卷二十二有史隽之除直宝谟阁致仕制。 望海潮 浮远堂 危岑孤秀，飞轩爽豁，空江泱漭黄流。吴札故邱，春申旧
唐 徳宗皇帝 【甲子】兴元元年春正月大赦 先是陆贽言于上曰昔成汤以罪己勃兴楚昭以善言复国【楚昭王遭阖闾之难出亡父老送之王曰父老反矣何患无君父老曰有君如是其贤也相与从之请救秦人遂走吴师复国详见
淡水分府周，造送淡水厅属各保总理、董事姓名清册造送 私记 关防 北路淡水捕盗同知关防遵饬查开淡属各保总理董事姓名清册稿（注一）（注二）遵将淡属各保总理、董事，遵饬查开姓名，备造清册，呈送察核。须至清
刘粹字道冲，沛郡萧县人。他的祖父刘恢，官至持节、监河中军事、征虏将军。刘粹家住京口。他少有大志，能力出众，开始当本州从事，高祖攻克京城后，他当参建武将军。随同刘裕平定京都，他转任参镇军事，不久加任建武将军、沛郡太守，又
<史部,政书类,通制之属,钦定续文献通考钦定四库全书钦定续文献通考卷一百七十七经籍考子【杂中杂说 杂品】宋龚鼎臣东原録一卷鼎臣字辅之郓州须城人景佑进士历官谏议大夫京东东路安抚使知青州改大中大夫提举亳州大
[疏]《士昏礼》第二。○郑《目录》云：“士娶妻之礼，以昏为期，因而名焉。必以昏者，阳往而阴来，日入三商为昏。昏礼于五礼属嘉礼，大、小《戴》及《别录》此皆第二。”○释曰：郑知是士娶妻之礼者，以“记”云“记士昏礼”，故知是士
盛夏之时，雷电击折树木，发坏室屋，俗谓天取龙，谓龙藏于树木之中，匿于屋室之间也，雷电击折树木，发坏屋室，则龙见于外。龙见，雷取以升天。世无愚智贤不肖，皆谓之然。如考实之，虚妄言也。夫天之取龙何意邪？如以龙神为天使，犹贤臣为君使
子曰：“回也其庶乎，屡空。赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。”辜讲提到最喜欢的学生颜回，以及另一位学生（子贡），孔子说：“这就是回（颜回），他几乎是一个完美无缺的人，虽然他的生活总是捉襟见肘。而另一位（端木赐）甚至不相信鬼神，但是他的
子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作；过之，必趋。辜讲当孔子遇到身披重孝的人、身着正服的官员或盲人迎面过来，尽管这些人可能比自己年轻，孔子一般会站起来，并且如果是路过，他会很礼貌地加快步伐。
<经部,礼类,周礼之属,周礼纂训 钦定四库全书周礼纂训卷十九安溪李钟伦撰秋官司冦第五惟王建国辨方正位体国经野设官分职以为民极乃立秋官司冦使帅其属而掌邦禁以佐王刑邦国刑官之属大司冦一人小司冦中大夫二人士
人生有何意义答某君书我细读来书，终觉得你不免作茧自缚。你自己去寻出一个本不成问题的问题，“人生有何意义？”其实这个问题是容易解答的。人生的意义全是各人自己寻出来、造出来的：高尚、卑劣、清贵、污浊、有
司市掌管听断市场的争讼、教道经营、[掌管有关的]政令、刑罚、度量单位和禁令。按照次和叙的设置来区分地段、划分市场，按照货物的不同来分类陈列店铺而使买卖公平，用政令禁止出售细巧侈靡的物品而使买卖合理，通过招致商
△第三分妙相品第二十八之三复次善现，诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。安住如梦如响如像如光影如阳焰如幻如化如寻香城五取蕴中。圆满静虑波罗蜜多。具寿善现白言：世尊，云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。安住如梦广说
复次菩萨摩诃萨知恩报恩。修大方便利益众生。应適随宜显示无方。善男子，有佛出世。号无异王如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊，应现世间引接有缘。有缘既尽迁神涅槃。灭度之後。於正法中有一婆
西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉 诏译尔时世尊。普为利益一切众生。说此陀罗尼曰。那谟(引)没驮(引)喃(引一句)摩帝(引)多(引)那(引)誐多钵啰(二合)怛逾(二合)怛半(二合)那(引)喃(引二)那谟(引)阿
侦探韦罗、建筑师弗维尔和儿子相继中毒身亡，现场都留有虎牙啃过的食物，这与一桩巨额遗产继承案有关。由于亚森·罗平也是这份遗产的受益者，警察对他产生了怀疑，为了洗清自己，罗平狠追线索，却发现案情越来越扑朔迷离。这究竟
不署撰人。秋月观暎《中国近世道教の形成》考证该传出于元代。柳存仁《许逊与兰公》一文认为该传可能不早于南宋。本书鲜见其他传本。内容与《许真君仙传》相近,许逊传逐段插图凡52幅，十二真君像各一副。
传奇小说。唐沈亚之撰,作于太和初年。见于《沈下贤文集》。 《太平广记》二百八十二卷引有此文,但文字稍异。《唐人说荟》、 《唐代丛书》、鲁迅《唐宋传奇集》和汪辟疆《唐人小说》均收有此篇。《秦梦记》是现存沈亚