品藻古今人物古今诗人虽各有评，而总论诸贤，不容类析者，复萃于此。 韩 诗 周诗三百篇，雅丽理训诰。曾经圣人手，议论安敢到！五言出汉时，苏李首更号。东都渐弥漫，泒别百川导。建安能者七，卓荦变风操。逶迤晋宋间，气象
(关末上，云)某关云长是也，守着这下邳城。昨日三兄弟和哥哥，曹操营中劫寨去了。小校，城头掩着，看有甚么人来。(曹末同张辽上)(曹末云)某早晨间打着刘备旗号，赚开徐州城门，将他三房头家小，都掳在军中。俺如今去下邳城，招安关云长
钦定四库全书御定全唐诗録卷九十八僧皎然皎然姓谢字清昼呉兴人灵运十世孙居杼山顔真卿为刺史集文士撰韵海皎然预其论著贞元中集贤院取其集藏之于頔为序皎然尝于舟中抒思作古体十数篇求合韦苏州韦大不喜明日献其旧制乃
生平简介 王沂孙（生卒年不详）字圣与，又字咏道，有碧山、中仙、玉笥山人诸号，会稽（今浙江绍兴）人。其生年在周密之后，张炎之前。据其《淡黄柳》词题，沂孙于咸淳十年（1274），与周密别于孤山。次年，周密游会稽，相会一月。景炎元年（1276）冬，
却说武三思既杀五王，权倾中外，当时为三思羽翼，约有数人，最著名的叫做五狗：一个就是御史中丞周利用，还有侍御史冉祖雍，太仆丞李俊，光禄丞宋之逊，监察御史姚绍之。终日伺候门墙，一经三思呼唤，无不奉命惟谨，所以时人号为五狗。
光绪二年丙子二月。癸亥朔。上诣钟粹宫。问慈安端裕康庆皇太后安。长春宫。问慈禧端佑康颐皇太后安。至壬辰皆如之。 ○甲子。遣官祭先医之神。 ○谕内阁、瑞联奏酌保剿除围场窜匪出力员弁一摺。刑部员外郎高
台北知府陈札新竹县：由县饬帮书及原户粮税总李登家属将案卷缴县速将检出案卷，开单详报 私记 （注）札新竹县赏戴花翎、署理台北府正堂、卓异候升陈为札饬追缴事。案据该县申称：「以厅书李登匿卷不缴，申请
（张宗、法雄、滕抚、冯绲、度尚、杨璇）◆张宗传，张宗字诸君，南陽鲁陽人。王莽时，做本县陽泉乡佐。逢王莽失败，义兵四起，张宗便率领陽泉百姓三四百人起兵略地，西至长安，更始帝用张宗做偏将军。张宗看到更始政治紊乱，便将家属客居
钦定四库全书钦定大清会典卷六十七兵部武库清吏司军器凡军器造自工部部掌其政制度有定式给发有定数简阅有定期年久朽损或出征残阙者准如数修补官兵新旧接代令交明军器自制者给直营伍赢余军器令官兵典守以备用有损敝者
宋 滕珙 撰知类论孟子知觉之説答胡广仲此段谓知此事觉此理乃学之至而知之尽所引孟子知觉二字却恐与上蔡意防不同盖孟子之言知觉谓知此事觉此理乃学之至而知之尽也上蔡之言知觉谓识痛痒能酬酢者乃心之用而智之端也二
<经部,五经总义类,朱子五经语类 钦定四库全书朱子五经语类卷四十一钱塘程川撰书一统论经义问可学近读何书曰读尚书曰尚书如何看曰须要考厯代之变曰世变难看唐虞三代事浩大濶逺何处测度不若求圣人之心如尧则考其所
毛诗注疏原目考证周南闗雎诂训传音义旧本多作故○顔师古汉书注云故者通其指义也今流俗故训传改为诂字失真耳召南鹊巢诂训传音义扶风雍县有召亭○【臣光型】按召亭在今陜西凤翔府岐山县南十里文王时召公食采邑也又山西
<经部,礼类,周礼之属,周礼纂训 钦定四库全书周礼纂训卷九安溪李钟伦撰春官宗伯第三惟王建国辨方正位体国经野设官分职以为民极乃立春官宗伯使率其属而掌邦礼以佐王和邦国注有礼则上安下顺各得其所而无乖戾之患矣故
一今日学僧即他日之佛教主人翁，必须养成一种忍苦耐劳之精神，勤俭勇为之习惯，如行路不要坐车，住屋不要考究，穿衣不要漂亮，吃饭不厌粗恶等等，然后可称完全之学僧。二学以致用，学而无用，等于不学。汝等学佛，纵能精通三藏，亦免不了说
五灯严统卷第五六祖大鉴禅师法嗣吉州青原山静居寺行思禅师本州安城刘氏子。幼岁出家。每羣居论道。师唯默然。闻曹谿法席。乃往参礼。问曰。当何所务即不落阶级。祖曰。汝曾作甚麽来。师曰。圣谛亦不为。祖曰。落何阶
法语示关东法孙关东掌国法孙。诚至信向佛法。只欲发明己躬一大事。怀香袖纸。拜求法语。并袈裟。为究道之助。勉为引笔云。信为道源功德母。长养一切诸善根。所以诸佛法者。皆从信心之所生。但信心坚固。则善心坚固。
茶书。明·屠隆(浙江鄞县人)1590年前后写成《考槃余事》四卷,共十六节,节称“笺”。喻政1613年编《茶书全集》,抽取《考槃余事》中的“茶笺”部分,作为一书,改称《茶说》。此书分二十八条,叙述茶叶品质、采制、收藏、
佛典注疏。明宗泐、如玘奉敕撰。八卷。是南朝宋求那跋陀罗译《楞伽阿跋多罗宝经》的注释书。书前有明洪武十一年(1378)七月初十日的“圣旨”及宗泐、如玘的《进新注楞伽经序》,书后有翰林学士宋濂的《新撰楞伽经后题