传奇汇考标目

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• 序·黄彻

  序　　作诗固难，评诗亦未易。酸咸殊嗜，泾渭异流。浮浅者喜夸毗，豪迈者喜遒警，闲静之人尚幽眇，以至嫣然华媚无复体骨者，时有取焉，而非君子之正论也。夫诗之作，岂徒以青白相媲、骈俪相靡而已哉！要中存风雅，外严律度，有补于时，有辅于

• 第八折 忠梦·李玉

  【金菊对芙蓉前】［生巾服上］异愤难舒，孤忠独抱，抚膺倍觉心焦。我周顺昌杀贼心坚，锄奸念切。今日偶至逆祠，因见逆像，不觉怒气填胸，被我大骂一场。咳！我周顺昌若身在都门，定当连上几疏，劾奏逆贼，就是粉身碎骨，也说不得。必须感悟君

• 妾薄命·戴望舒

  一枝，两枝，三枝，床巾上的图案花为什么不结果子啊！过去了：春天，夏天，秋天。明天梦已凝成了冰柱；还会有温煦的太阳吗？纵然有温煦

• 卷四百二十七 元祐四年（己巳，1089）·李焘

  　　起哲宗元祐四年五月辛巳盡是月癸巳 　　五月辛巳，詔蔡確責授左中散大夫、守光祿卿、分司南京 　　中書舍人彭汝礪奏曰：「確言非所宜，眾所共惡，聖恩深厚，尚俾分務，乃知天地高厚，無大不容，日月高明，雖細必察。然告訐之言至，有

• 卷六十·苏辙

  钦定四库全书古史卷六十　　　　　　　宋　苏辙　撰滑稽列传第三十七优孟者故楚之乐人也长八尺多辩常以谈笑讽諌楚庄王之时有所爱马衣以文绣置之华屋之下席以露牀防以脯马病肥死使羣臣防之欲以棺椁大夫礼葬之左右争

• 廉吏传卷下·费枢

  （宋）费枢 撰○南史尝谓清修髙洁之士何世无之然求用于时委身为吏亦必其国有道不为巳辱则彼将辈出而为用矣晋自渡江国势日削祸乱相仍以召权臣之簒于时宋髙祖奋臂草野诛鉏姦凶再兴晋室埀二十年然后因天命受晋襌观其治兵誓

• 卷二百三十六·佚名

  钦定四库全书钦定八旗通志卷二百三十六人物志一百十六循吏传一【汉军镶黄旗　汉军正黄旗】【谨案循吏列传始於史记然名臣如郑之国侨搘拄危疆扶持孱主内修政事外御强邻仅以循吏目之无乃隘乎前後汉书所载州郡之长吏为多

• 卷二十四田赋三·冯煦

  粮额皖省额征米四十一万三千四百五十八石八斗八升二合五勺，豆二万三千一百七十四石九升八合八勺，麦一万二十一石二斗二升三合二勺，以上共征各色粮四十四万六千六百五十四石二斗四合五勺。沿革原额米四十一万五千二百一十

• 余日章·佚名

  余日章先生小传余先生日章湖北武昌人父文卿公曾任中华圣公会牧师垂四十年母太夫人执圣公会设立之圣喜而达学校之教鞭父母均系教徒故先生亦笃信耶教幼年曾治中国旧文学应童子试旋入文华学校习英吉利语文及各种科学嗣入

• 经济文衡后集卷六·佚名

  宋　滕珙　撰汉高祖唐太宗类论汉祖唐宗只是暗合于道答陈同父此段谓汉唐之君全体却只在利欲上夫人只是这个人道只是这个道岂有三代汉唐之别但以儒者之学不传而尧舜禹汤文武以来转相授受之心不明于天下故汉唐之君虽或不

• 第十三章 26·辜鸿铭

  子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”辜讲孔子说：“聪明人显得高贵但不骄傲；愚蠢的人显得高傲而不高贵。”

• 第四章 10·辜鸿铭

  子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”辜讲孔子说：“聪明人在对社会判断的过程中，不会有任何嗜好或偏见，总是站在正确的一方。”

• 卷十一·吴浩

  钦定四库全书十三经义疑卷十一华亭吴浩撰谷梁　　隐公初献六羽谷梁以为始僭而又引尸子之言则以为始降盖谷梁亦不自以为必然也故胡从尸子而正义亦以为复正聘诸侯非正也甯所未详武子未详谷梁之义特泥于周礼大行人职

• 般若品第二·释法海

  次日，韦使君请益。师升座，告大众曰：总净心念摩诃般若波罗蜜多。复云：善知识，菩提般若之智，世人本自有之，只缘心迷，不能自悟，须假大善知识，示导见性。当知愚人智人，佛性本无差别。只缘迷悟不同，所以有愚有智。吾今为说摩诃般若波罗

• 彌沙塞五分戒本·欧阳竟无

  　　宋罽賓三藏佛陀什等譯 　　大德僧聽.春時一月過少一夜餘有一夜三月在.老死至近佛法欲滅。諸大德.爲得道 　　故一心勤精進.所以者何.諸佛一心勤精進故得阿耨多羅三藐三菩提.何况餘善道 　　法。未受具戒者已出.僧

• 第六十八章　自国繁荣之行政·佚名

  抱极胜之志望，精知他州此［波罗伽玛巴夫］于彼处与腹臣等共有关国土而协议，（一）［声述］“余王之成果，不灭余敌等，指出世间、教兴隆之成就，（二）由余之胜智慧，虽然云至极大繁荣，此国更甚弱小。（三）如他王国之强大，速使隆盛。”思惟

• 海外扶余·陈墨峰

  清代白话长篇英雄传奇小说。四卷十六回。不题撰人。据藏抄卡片著录知作者为陈墨峰。约作于光绪三十一年(1905)至三十三年(1907)。原书为抄本，线装2册，卷首有《序》1篇。1985年经孙菊园、孙逊校注，描写郑成功辉煌人生的传

• 四书经疑贯通·王充耘

  元王充耘撰。八卷。黄虞稷谓其书已佚。此本为明范钦天一阁旧钞本，尚首尾完具。唯第二卷中脱一页，第八卷中脱一页。此书以《四书》同异参互比较，各设问答以明之。盖由于延祐科举经义之外，设有经疑，此与袁俊翁《四书疑节》书