序 题词 卷一 卷二 卷三 卷四 附洪北江赠楳澥先生诗 跋（一） 跋（二） 跋（三）
秦史秦本纪秦之先帝颛顼之苖裔孙曰女修女修织鸟陨卵女修吞之生子大业大业取少典之子曰女华女华生大费与禹平水土已成帝锡圭禹受曰非予防成亦大费为辅帝舜曰咨尔费赞禹功其赐尔皂游尔后嗣将大出乃妻之以姚姓之玉女
永乐十八年九月丙寅朔○夜有星如鸡子大青白色有光出紫薇西蕃内正北行至近浊○丁卯○擢杨州府学校授兰从善青州府学教授林长楙宝鸡县学教谕徐永达俱为翰林院编脩甘泉县学教谕张昱河东县学教谕韩岫永年县学校谕刘顺俱
永乐十三年三月己亥朔 命秦王志堩靖江王佐敬冠 上御奉天殿试礼部选中举人洪英等三百四十九人及前科未廷举人刘进等二人制策曰朕为帝王之治本之于道德而见之于事功德为政治之本事功著敬治之效是故民俗之厚在于教化吏
宋 胡宏 撰三王纪显王叶公子高将使于齐问于仲尼曰王使诸梁也甚重齐之待使者盖将甚敬而不急匹夫犹未可动也而况诸侯乎吾甚栗之子尝语诸梁也曰凡事若小若大寡不道以懽成事若不成则必有人道之患事若成则必有隂阳之患若
第三十八册 天命七年三月三月初一日，喀尔喀贝勒卓里克图所属十一人，携马三匹来归，知其有诈，皆斩之。初二日，住广宁之诸贝勒福晋到来。是日，降书谕刘副将曰：“著详加查问自刀船上所俘八十三人，来自何处，尔等之同党几何，欲
郑州会师之后，蒋介石带着兵从南京打到徐州，约我到徐州去，大家见面。我马上就开车，离徐州还有二十里，一个车站叫黄口，蒋介石由徐州开车到这里等我，我们在月台上见了面。我看着他穿一套黄军服，大檐军帽，四十岁左右，五尺多高，很瘦的
钦定四库全书皇朝文献通考卷九十二郊社考【二】郊顺治十八年十一月丙子冬至圣祖仁皇帝大祀天於圜丘亲诣行礼是年正月己未圣祖仁皇帝登极以即位遣官告祭昊天上帝寻以诸臣详议祀典各祀如旧其禁中上帝坛及大享殿合祀太庙
在官修之正史中，自来学者多推崇《明史》，以为“近代诸史自欧阳公《五代史》外，《辽史》简略，《宋史》繁芜，《元史》草率，唯《金史》行文雅洁，叙事简括，稍为可观；然未有如《明史》之完善者”[1]。理由是（一）修史时间极长，从康熙十
某尝读大戴所记孔子之言谓忠信为大道某不胜喜乐某不胜喜乐乐其深切着眀某自緫角承先大夫训迪已知天下无他事惟有此道而已矣穷高深究年三十有一于富阳簿舍双明阁下侍象山先生坐问答之间某忽觉某心清明澄然无畔又有
闻由音声、耳根、心识三和合成。根在音识之间，楞严正选闻根，虽曰音闻，初步入流亡所，即遗音返闻，不重于音也。但心闻洞十方，初心不能入，此为初心设方便，故令即音闻而弃音入闻耳。武昌佛学院出版之楞严研究，可参阅之。太虚复。（见
释大如品第五十四【经】尔时，欲界诸天子，色界诸天子，以天末栴檀香，以天青莲华、赤莲华、红莲华、白莲华遥散佛上，来至佛所，顶礼佛足，一面住，白佛言：“世尊，诸佛阿耨多罗三藐三菩提，甚深难见难解，不可思惟知，微妙寂灭智
后秦龟兹国三藏鸠摩罗什奉 诏译 上清净品第十五 从月出刹至此中间。有世界名上清净。是中有佛号无相严。今现在为多精进菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。 从上清净刹至此中间。有世界名普明。是中有佛号
第七远行地。所以来者。已说缘起相应慧住。寄于缘觉。次说有加行有功用无相住。寄菩萨地故次来也。瑜伽云。前地虽能多住无相作意。而未能令无相作意无间无缺。多修习住为令满故。次有此来。又前功用未满今令满故。言
隆兴佛教编年通论卷第二十一 隆兴府石室沙门 祖琇 撰 唐 元和五年。帝问国师澄观曰。华严所诠。何谓法界。奏曰。法界者一切众生之本体也。从本以来。灵明廓彻广大虚寂。唯一真境而已。无有形貌而森罗大千。无有边
大方广佛新华严经合论卷第十五 唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经 唐太原方山长者李通玄造论 唐福州开元寺沙门志宁厘经合论 世主妙严品第一之八 【经】复次持国乾闼婆王得自在方便摄一切众生解脱门树光乾闼婆王得普现一
文言谐谑小说。凡七十二则。明赵南星撰。存明刊《赵南星全集》本。全书内容皆为古今笑谈。其卷首《题词》将本书的内容、特点、作用等都有所点明: “书传之所记, 目前之所见,不乏可笑者。时所传笑谈,乃其影子耳。时或
《钦定皇朝礼器图式》18卷。清乾隆二十四年(1759)允禄等奉敕修撰。乾隆三十一年命群臣重校。前有乾隆己卯所作御制序及群臣进表等,分祭器、仪器、冠服、乐器、卤簿、武备6类,每类以下再分若干细目。每种器物皆绘制器