钦定四库全书 白香山诗集卷三十七 歙县汪立名编後集十七【律诗凡一百八首】 春池闲泛 緑塘新水平红槛小舟轻解缆随风去开襟信意行浅怜清演漾深爱緑澄泓白扑柳飞絮红浮桃落英古文科斗出新叶剪刀生树集莺朋友云行
钦定四库全书 集部八古诗镜 总集类唐诗镜 总集类提要【臣】等谨案古诗镜三十六卷唐诗镜五十四卷明陆时雍编时雍字仲昭桐乡人崇祯癸酉贡生是编选自汉魏以迄晩唐之诗分为二集前
钦定四库全书两宋名贤小集卷四十九宋 陈 思 编元 陈世隆 补富郑公集富弼字彦国河南人天圣八年举茂材异等累擢知制诰歴同中书门下平章事封郑国公进昭文殿大学士监修国史进司徒薨赠太尉諡文忠涵虚阁画阁高连百雉城
钦定四库全书御定佩文斋咏物诗选卷四百七十一龟类四言古龟赞 【晋】郭 璞天生神物十朋之龟或游于火或游于蓍虽云类殊象二一归亹亹致用极数尽几五言古咏龟诗 【北齐】赵儒宗有灵堪
正统四年闰二月己卯朔狭西咸宁县民徐四奏居近秦愍王坟园内使占据其地四十余亩 上令三司巡按御史覆视得实给还之○晓刻火星犯垒壁阵○辛巳升赤斤蒙右卫指挥同知可儿即为指挥使所镇抚阿儿结桑儿加肖宗塔儿赛因帖木儿及
顺治十三年。丙申。十二月。甲戌朔。以牛录章京黑勒布、为兵部理事官。 ○升河南河南道参政朱衣助、为山东按察使司按察使。广东提学道副使钱朝鼎、为浙江按察使司按察使。山西冀宁道参政王舜年、为江西按察
钦定四库全书 通监緫类卷十八上 宋 沈枢 撰循吏门 汉黄霸独用寛和爲名 本始元年初上官桀与霍光争权光旣诛桀遂遵武帝法度以刑罚痛绳羣下由是俗吏皆尚严酷以爲能而河南太守丞黄霸独用寛和爲名宣帝在民间时知
制断五刑,各当其名。罪人不怨,善人不惊曰刑正之,服之、胜之、饰之、必严其令,而民则之,曰政。如四时之不貣,如星辰之不变,如宵如昼,如阴如阳,如日月之明,曰法。爱之生之,养之成之,利民不德,天下亲之,曰德。无德无怨,无好无恶,万物崇一
子曰:“民可使由之,不可使知之。”辜讲孔子说:“普通人应该按照其应当受到教育的方式而受到教育,而不应该问他们为什么这么做。” 样评论:“孔子说不是因为他不想让民众明白,而是因为不可能让民众明白。但是如果有人认为孔
【原文】道冲,而用之或不盈(1)。渊兮似万物之宗(2)。挫其锐,解其纷,和其光,同其尘(3)。湛兮似或存(4)。吾不知谁之子,象帝之先(5)。【题解】这里老子从另一个方面阐述“道”的作用。它空虚无形,却比创造万
——用制度确保教育的是实施 【原文】 古之教者,家有塾(2),党有庠(3)。术有序(4),过有学(5)。比年入学(6),中年考校(7)。一年视离经辨志(8),三年视敬业乐群,五年视博习亲师,七年视论学取友,谓之小成(9)。九年知类通达,强立而不
闻如是,一时佛在罗阅祇耆阇崛山中。与大比丘众比丘千二百五十人俱。皆阿罗汉也。生死已断无复有结。悉坏牢狱。已得自在意。已善解智慧。为度诸天龙王。皆为之伏。所作已办。诸当为者已脱重担。便得所有用正慧解。意得
佛告阿难。何故如来颁宣。菩萨为缘觉乎。於是菩萨目睹诸法。何谓目睹一切法空。无有像类而不可坏。现在觉观法不可灭。故谓缘觉。诸佛经籍不可思议。晓了诸萌悉如泥洌无有内外则不可获。一切诸法不起不灭。人之本际则
大唐北京李通玄撰十回向第一救护一切众生离众生相回向善知识。以檀波罗蜜为主。余九为伴。南义如前。有一国土。名为广大者。以此回前十住十行。自修解脱心多。令同于生死。调和生死涅槃。五位菩萨地位升进。教化一切
径山语风老人 圆信 较定无地地主人 郭凝之 汇编唐侍郎白居易(嗣法佛光满)白居易。字乐天。久参佛光得心法。兼禀大乘金刚宝戒。元和四年。因兴善宽禅师至阙下。公问曰。禅师何以说法。宽曰。无上菩提者。被於身为
十卷。附指南总论三卷。宋陈师文 (生卒年不详)等撰。陈师文,北宋末临安 (今浙江省杭州市)人,曾任库部郎中,提辖措置药局,大观中(1107—1110)奉敕与裴宗元等人校订官药局所藏医方,辑成 《和剂局方》五卷。南宋绍兴十八
诗别集。十二卷,补遗一卷。明杨基撰。杨集最初为明初郑钢编辑刊行,此本已不可见。明宪宗成化(1465—1487)间,吴人张习重刻,前有嘉州江朝宗写于成化二十年(1484)之序。明神宗万历(1573—1620)间,陈邦瞻、汪汝淳加以校
南无阿弥多婆夜哆(多曷切一)他伽哆(都饿切二)夜哆地(途卖切三)夜他阿弥利声四)都婆毗(五)阿弥利哆(六)悉眈婆毗(七)阿弥利哆(八)毗迦兰谛(九)阿弥哆(十)毗迦兰哆(十一)伽弥腻(十二)伽伽那(十三)枳多迦隶(十四)莎婆诃