○五福記 作者未知何人。所演韓琦事。眞者居多。加以緣飾。以琦五福俱修。故名五福記。謂仁宗賜五福堂扁。故又名五福堂。略云。安陽韓琦、字穉圭。少年未娶。應試京師。妻父崔侍郞立留居東園。崔女奇英。婢
（且扮舟子上）千丈艟艨百尺蓬，一帆高挂海天空。醉眠一任风吹去，只在丹山碧水中。俺渔翁来此与何生驾舟，邀请高人绝色，泛海狂游。今日诸客俱到，风动开船，不免将海中光景与船上筵席，细说一番：只见碧澄澄万顷清波，绿沉
钦定四库全书御定佩文斋咏物诗选卷一百三十七阵图类五言古八阵图 【晋】桓 温望古识其真临源爱徃迹恐君遗事节聊下南山石五言律观八阵图 【唐】刘禹锡轩皇传上略蜀相运神机水落龙蛇
隆庆二年四月庚辰朔孟夏享 太庙○铸给太仓管理银库主事关防及整理定边等处兵备盐法道关防各一○授弟一甲进士罗万化为翰林院修撰黄凤翔赵志皋为编修○升狭西行太仆寺卿梁明翰为狭西布政使司右参政○命神枢营佐击将军
监修总裁官光禄大夫太保兼太子太傅保和殿大学士兼户部尚书二等伯加四级臣马齐光禄大夫经筵日讲官起居注少保兼太子太保保和殿大学士仍兼管吏部户部尚书翰林院掌院事加二级又加一级臣张廷玉光禄大夫经筵讲官太子
郑泰洪旭黄廷咨靖南王耿继茂总督李率泰文钦命总督闽浙水陆官兵督理恢剿军务、赐坐蟒玉带、便宜行事、特进光禄大夫上柱国太保兼太子太傅建平侯郑，钦命少傅兼太子太师兵部尚书忠振侯洪，钦命提督水陆军务、少师兼太子太保
（李广，苏建 ）【原文】李广，陇西成纪人也。其先曰李信，秦时为将，逐得燕太子丹者也。广世世受射。孝文十四年，匈奴大入萧关，而广以良家子从军击胡，用善射，杀首虏多，为郎，骑常侍。数从射猎，格杀猛兽，文帝曰：“惜广不逢时，令当高祖世，万户
顺帝号准，字仲谋，小字智观，明帝的第三个儿子。泰始五年(469)七月三日出生。七年(471)，封为安成王，食邑三千户。又拜为抚军将军，配给佐史。废帝即位后，任扬州刺史。元徽二年(474)，晋升为车骑将军、都督扬南豫二州军事，赐给乐队
真大道教是金朝末年道士刘德仁创立的。这个教派讲究苦行，不随便要别人的钱财，自己也不奢侈挥霍。传五世而至郦希成，住燕城天宝宫。宪宗了解后，始给这个教取名真大道，并授予 郦希成太玄真人衔，使主持教务。除赐给郦冠服
食貨十二 ○食貨十二 鹽法 △鹽法 （臣）等謹按鹽鐵之制自漢武帝設立官司除故鹽鐵之富者為吏吏多賈人而山海之利專於上矣唐宋明以來代沿其舊故鄭志所載鹽鐵使筦鹽及鐵與茶類為一編葢以三者之賦當時專設一官總司征榷故不得
钦定四库全书仪礼经传通解续卷十四宋 黄干 撰吊礼 丧礼十二补丧祝王吊则与巫前【丧祝与巫以桃厉执戈在王前 春官】 男巫王吊则与祝前【巫祝前王也 同上】 典路王吊于四方以路从【王乗一路典路亦以余路从行亦以
△初分辩大乘品第十五之五世尊，云何当知已圆满第十法雲地菩萨摩诃萨。与诸如来应言无异。善现，是菩萨摩诃萨已圆满六波罗蜜多。已圆满四静虑四无量四无色定。已圆满四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。已圆满
瑜伽师地论卷第三十七本地分中菩萨地第十五初持瑜伽处威力品第五云何诸佛菩萨威力。当知略有三种。一者圣威力。谓佛菩萨得定自在。依定自在随其所欲一切事。成心调柔故善修心。故是名圣威力。二者法
沙门善导集记 劝一切众生。愿生西方极乐世界阿弥陀佛国。六时礼赞偈。 谨依大经及龙树天亲。此土沙门等所造往生礼赞。集在一处分作六时。唯欲相续系心助成往益。亦愿晓悟未闻。远沾遐代耳。何者。第一谨依大经
续藏经 五灯全书 清 超永编辑五灯全书卷第三十四京都圣感禅寺住持(臣)僧 (超永) 编辑京都古华严寺住持(臣)僧 (超揆) 较阅 进呈云门宗南岳下十世下雪窦显禅师法嗣越州天衣义怀禅师永嘉乐清陈氏子。世以渔为业
约当跋舍王与僧诃旃陀罗王去世的时候，西方摩腊婆出现力量强大的遮罗王，对于尼萨伽尸罗王作了一些迫害，他在位三十年，与尼萨伽尸罗王同时死去。东方跋舍王之子强大的般遮摩僧诃王出世，把僧诃旃陀罗之子婆罗旃陀罗逐出落伽罗
诗选集。又名《搜玉集》。唐佚名编。一卷。原作不署编者姓氏,郑樵《通志》著录,编者为唐人无疑。旧目题收录作者三十七人,诗六十三首。实收三十四人,诗六十二首。为明毛晋重刊所厘定,所注考证颇详。体例混乱,既不以人
谓论阳宅龙脉、造作宜忌等事