避戎夜话

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• ●卷二百二十五·徐梦莘

  　　炎兴下帙一百二十五。 　　起绍兴三十一年正月十四日丁亥，尽其日。 　　绍兴三十一年正月十四日丁亥夜雪有雷侍御史汪澈上疏（旧校云：按前卷编至二十九年止此卷接以三十一年所载正月丁亥夜风雷雨雪云云与正史同岂三十

• 卷之二百六十一·佚名

  监修总裁官经筵日讲起居注官太子太保上书房总师傅文渊阁领阁事翰林院掌院学士稽察钦奉上谕事件处国史馆总裁官武英殿大学士管理兵部事务加十三级纪录十四次臣贾桢稿本总裁官经筵讲官太子太保文渊阁领阁事武英殿总裁

• 卷之二百五十四·佚名

  　　康熙五十二年。癸巳。三月。戊寅朔。谕诸王、贝勒、贝子、公、大学士、九卿等、朕昨进京、见各处、为朕六十寿诞、庆贺保安祈福者、不计其数。朕实凉德、自觉愧汗。从来帝王之治天下、罔不以民生为念。若为一己

• 卷上·胡承谱

  学校官董仲舒在建元初对策愿与太子置明师以养天下之士数考问以尽其材传谓立学校之官自仲舒发之考武帝纪建元五年置五经博士此所谓学校之官也元朔五年始有礼官劝学之诏于是丞相宏请为博士置弟子员儒林传所载其纪功令也

• 续后汉书新注序·郝经

  续後汉书新注序 三国事涉汉晋参出互见百有余年诸所记注不啻数十百家其行於世者汉史则华峤汉书谢承後汉书司马彪续汉书袁宏汉纪袁暐献帝春秋张璠汉纪乐资山阳公载记王隐蜀记孙盛蜀世谱郭冲五事魏

• 中国历史人物·钱穆

  讲文化定要讲历史，历史是文化积累最具体的事实。历史讲人事，人事该以人为主，事为副。非有人生，何来人事？中国人一向看清楚这一点。西方人看法便和我们不同，似乎把事为主，人为副，倒过来了。因此，西方历史多是纪事本末体，中国虽有

• 营缮·朱元璋

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• 此木轩四书説卷四·焦袁熹

  举人焦袁熹撰论语三子之燕居章子之燕居闲暇无事胸中太和自然盎溢于顔貌之间有不可揜者其或有所感触如居夷浮海之叹则不容不改其常度矣譬如天道以风和日丽为常子曰甚矣吾衰也章孔頴逹曰庄子意在无为欲令静寂无事不有思

• 提拔正直的干部·孔子

  【原文】 哀公①问曰：“何为则民服？”孔子对曰，“举直错诸枉②，则民服；举枉错诸直，则民不服。” 【注释】 ①哀公：鲁国的国君，姓姬名蒋，鲁定公的儿子，在位２７年（公元前４９４一４６６）。②举直错诸枉：举，提拔。直，正直，这里指正直的人。错，同“措”，放

• 经说卷七·熊朋来

  宋　熊朋来　撰杂说评篆李阳冰唐书无传宗室表无名仕不过邑宰仅于太白集见其为唐宗室观其上李大夫书则阳冰名也观阮容旧居之篆则曰缙云令李防岂阳冰以字行抑名防者尝有诗而阳冰书之乎冰篆入神品残碑断碣间笔意翩翩后千

• 卷四·叶梦得

  钦定四库全书春秋考卷四宋　叶梦得　撰隐公古者谓人君即位之始年不曰一年而曰元年岁之始月不曰一月而曰正月自尧舜以来见之矣元年之称见于伊训正月之称见于舜典非春秋创爲之文也盖君天下之道必慎其始一者数而已圣人不

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• 卷一百一十六（梁三藏曼陀罗仙译）·佚名

  △文殊师利说般若会第四十六之二尔时舍利弗。白佛言世尊，如文殊师利所说般若波罗蜜。非初学菩萨所能了知。文殊师利言：非但初学菩萨所不能知。及诸二乘所作已办者，亦未能了知。如是说法无能知者，何以故？菩提之相。实无有法

• 卷四十一·道世

  △供养灾第三十八（此有二部）▲述意部第一夫三宝平等，旷若虚空。理无怨亲，事绝贵贱。是以随力虔诚，普供内外，务存遗相，冀兴普遍。故昔毗舍佉母别请罗汉五百，如来讥诃，显说平等。故知心无限极，则遍及十方；财无多少，则心周法界也。▲

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• 卷第十·宋濂

  嘉兴大藏经　护法录 宋文宪公护法录卷第十 皇明金华宋濂着 云栖袾宏　辑 虞山钱谦益订 题跋 恭题　赐和托钵歌后 臣闻自昔贤圣之君多菩萨果位中人慈悯众生故乘愿轮降生人间执符御历如华严经云欢喜地菩萨出世为阎浮提

• 平汉录·童承叙

  明童承叙撰。承叙字汉臣，沔阳人，正德辛巳进士，官至左春坊左庶子。是编纪太祖平陈友谅事。首载宋濂《平江汉颂》一首。次即载《史臣赞》一首。而以《友谅兴灭本末》附於其后，谓之《外传》。