救孝子贤母不认尸杂剧(元)王仲文撰●救孝子贤母不认尸杂剧目录第一折 〔音释〕楔子 〔音释〕第二折 〔音释〕第三折 〔音释〕第四折 〔音释〕题目 送亲嫂小叔枉招罪 正名 救孝子贤母不认尸第一折〔冲末扮王翛然
钦定四库全书两宋名贤小集卷一百五十七宋 陈 思 编元 陈世隆 补野处类藁卷下书僧房陆续流泉自成句来拥红炉听山雨道人更有深深处语曲如珠蚁丝度几砚无尘寒欲雾雕盘篆破孤萤吐味如嚼蜡那禁咀茶甘未回君莫去题芦鴈
<集部,总集类,御定全唐诗钦定四库全书御定全唐诗卷八十二刘希夷刘希夷一名庭芝汝州人少有文华落魄不拘常格後为人所害希夷善为从军闺情诗词旨悲苦未为人重後孙昱撰正声集以希夷诗为集中之最由是大为时所称赏集十卷今
瑯琊王錄 其先出自周王子晉。秦有王翦、王離、世為名將。文選四十六王文憲集序注引瑯琊王錄。 初。魏徐州刺史任城呂虔有佩刀。工相之。以為必三公可服此刀。虔謂別駕王祥曰。苟非其人。刀或為害。卿有公
却说郎中令李儒,受了董卓的密嘱,依言行事。看官道是何谋?原来卓因关东兵起,檄文指斥罪恶,第一件便是废去少帝。暗思少帝虽已废为弘农王,但尚留居京邸,终为后患,不如斩草除根,杀死了他,免得他虑;乃嘱李儒往鸩弘农王。儒即携
正统元年春正月丁卯 上诣 奉先殿 太皇太后宫 皇太后宫行礼毕出御正朝文武群臣及四夷朝使行庆贺 太皇太后 皇太后俱免命妇朝贺○戊辰琉球国中山王尚巴志遣使者伍是坚等来朝贡马及方物赐宴并彩币等物有差○己巳 宣宗章
一、严定领解限期也。各营核造来年饷册,以本年八月为限;府委领饷人员,以九月为限;委员起行内渡,以十月为限;遵定例,年内到省由道就近严查。如有迟逾,不准以倒填月、日为凭,据实揭参。国帑、兵糈所系,人命生死攸关,
田雄,字毅英,北京人。年幼丧父,以骁勇善骑射而知名,金末任军都统。太祖六年(1211),蒙古军进至北京,雄率众出降,太祖将他隶属于太师、国王木华黎的麾下,随大军征兴中、广宁诸郡,平定府州县共二十有九,又平定锦州张鲸兄弟之乱,随大
大明崇祯八年,岁次乙亥。庐州知府吴大朴(河南汝峰府固始县进士)于正月初旬循例谒淮(见总漕都御史),去后遂闻流贼反信。如上元节,历年街市各色灯俱全,龙灯、狮子灯尤多。人家放花、放爆竹、放烟火,笙箫鼓乐,喧填街巷,闹热之极。看
▲公賞罰之施 《皋陶謨》:天命有德,五服五章哉(五服,五等之服。章,顯也)。天討有罪,五刑五用哉(五刑,五等之人)。政事懋(勉也)哉懋哉。 蔡沈曰:“天命有德之人則五等之服以彰顯之,天討有罪之人則五等之刑以懲戒
诗经通论卷五新安首源姚际恒着王集传曰:「自平王徙居东都王城,于是王室遂卑,与诸侯无异;故其诗不为雅而为风。」按此乃历来相传瞽说也。孔子曰「雅、颂各得其所」。夫雅之所得,则风之所亦得。风、雅自有定体:其体风,即系之风
钦定四库全书 诗缵绪卷十五 元 刘玉汝 撰 大雅三 民亦劳止汔可小康惠此中国以绥四方无纵诡随以谨无良式遏寇虐憯不畏明柔远能迩以定我王 民亦劳止汔可小休惠此中国以为民逑无纵诡随以谨惽怓式遏寇虐无俾
一事之成莫非果也,而果必有因,但因远而缘众,即其发端之简且微者,乌知不先有极赜之因,至繁之缘在乎其中哉!法华经有无数菩萨发心于末劫中宏宣正法,观于汉口佛教会成立之速,信徒之众,洵乎灵山乘愿而来者欤?忆予民国七年应李隐尘、
西天译经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传教大师臣法天奉 诏译 尔时妙吉祥菩萨于中夜分。复为诸菩萨宣说菩萨藏法门。告诸菩萨曰。诸大士。当须了知菩萨藏法门。未有一法非菩萨藏摄。所有世间出世间法。有为无为。若善不善
圣者龙树本 比丘自在释 大隋南印度三藏达磨笈多译 今于诸佛所 合掌而顶敬 我当如教说 佛菩提资粮 佛者。于一切所应知中得觉。此为佛义。如所应知而知故。又于无智睡眠中觉故。觉者。
阿毗达磨俱舍释论卷第三婆薮盘豆造陈天竺三藏真谛译释论中分别根品之二复次。此义应当思量。是诸有为法。如彼自相。更互不同。为如此彼生亦不同。为有诸法决定俱生。亦有。何以故。一切法有五品。一色二心三心法四不
夫欲求无上菩提必也精持禁戒戒律既精定慧自然现前故欲精戒律不离日用平常日行不忘戒律自然精莹故自须行住坐卧吃饭穿衣乃至於屙屎放尿之间慎勿有暂时偏废者可也故华严净行品云若诸菩萨善用其心则获一切胜妙功德於诸佛
雍正十三年的夏天,中国全国,各地都蒸热得非常。北京城里的冰窖营业者大家全发了财,甚至于雍正皇帝,都因炎暑之故而染了重病。可是因为夏天的干热,势头太猛了的结果,几阵秋雨一下,秋凉也似乎来得特别的早。到了七月底边,早晚当