臣等谨案诗本音十卷国朝顾炎武撰音学五书之一也其书主陈第诗无叶韵之説即本经所用之音互相参考证以他书明古音原作是读非由迁就故曰本音每诗皆全列经文而注其音于句下与今韵合者注曰广韵某部与今韵异者即注曰古音某大
张惠言字皋文，江苏武进人。嘉庆四年（一七九九）进士，官编修，七年（一八○二）卒。）距生乾隆二十六年（一七六一），年四十二。少为词赋，尝拟司马相如、扬雄之文。深於易学。又尝辑《词选》，为常州词派之开山。（《国朝先正
钦定四库全书三华集卷十七明 钱仲益 撰锦树集七五言古诗送范宗晖赴云南从军投老怕送别送别即伤神况兹所别者乃是平生亲行行赴何许逺在天之垠迢迢万里余欲见将何因近别犹不堪逺别情曷伸始知交密友不若交疎人我昔初还
王德 王彦 魏胜 张宪 杨再兴 牛皋 胡闳休 王德，字子华，通远军熟羊砦人。以武勇应募，隶熙帅姚古。会金人入侵，古军怀、泽间，遣德谍之，斩一酋而还。补进武校尉。古曰："能复往乎？"德从十六骑径入隆德府治，执伪
◎后妃下 ○睿宗钦慈皇后 睿宗贞懿皇后 世宗昭德皇后 世宗元妃张氏 世宗元妃李氏 显宗孝懿皇后 晕宗昭圣皇后 章宗钦怀皇后 章宗元妃李氏 卫绍王后徒单氏 宣宗皇后王氏 宣宗明惠皇后 哀宗徒单皇后
《邵氏闻见后录》30卷，内容比《邵氏闻见录》琐杂，但关于诗文的评论比《邵氏闻见录》丰富。其中卷十四至卷二十七,比较集中地记述宋代著名文人轶事,以苏轼为详，王禹□、欧阳修、梅尧臣、苏洵、王安石、曾巩、苏辙等次
◎第一期前录卧子“癸酉长安除夕”诗，依据“去年此夕旧乡县，红妆绮袖灯前见”等句推论卧子至迟在崇祯五年除夕已遇见河东君，但在崇祯五年除夕以前似更有其他诗词为河东君所作者。今详检陈忠裕全集，颇
天启七年八月甲午朔○丰城侯李承祚疏颂魏忠贤中云厂臣筹边制胜勋高汗马且与我国家开天诸臣共光霄壤岂宁晋例所可拘者先臣徐达有开国功今子孙且以两公世其爵此例独不可循乎 皇上即隆以先臣徐达之报亦二祖 十宗所欣慰
监修总裁官经筵日讲起居注官太子太保体仁阁大学士文渊阁领阁事管理户部事务上书房总师傅翰林院掌院学士兼管顺天府府尹事务随带加五级纪录十八次臣贾桢总裁官经筵讲官吏部尚书镶蓝旗汉军都统管理新营房城内官房大臣
新竹县户粮税总书朱明、王海禀请知县：循例给发城隍庙普度经费具禀案下户粮税总书朱明、王海，为中元在即，普度要需，恳请俯循旧章，按处给发，以资普度事。窃查：本署设立八房总科，惟户、粮、税三房，皆有厘头出
钦定四库全书 续後汉书卷二十八 元 郝经 撰 列传第二十五 魏 曹髦【高贵乡公】 曹奂【陈留王】 谨案曹髦曹奂传文全阙止存议赞 议曰魏自司马懿得政族曹爽黜齐王大福已去天之所废而髦
浦里社者，台湾彰化县之归化番社也。其地在彰化东南山内，为社二十有四。府志所载曰埔里、曰决里、曰毛啐、曰猫丹、曰社仔、曰木扣、曰木武郡、曰子黑、曰子希、曰倒咯、曰峦恋、曰田仔、曰猫兰、曰田头、
范回春先生小传范先生名锦春字回春浙江镇海人家世业贾会洪杨之役始挈眷来申二世相传因以为家矣先生幼时即负大志尝以提倡实业挽回权利为己任比长经营各业多所亿中先生体貌魁梧夙喜提倡体育尝观于西人之赛马者罄控纵送
揞黑豆集卷首 拈颂佛祖机用言句 世尊三升座。(第一点普。第二点毒。第三点急。门庭施设。入理深谈。一切备矣。毕竟法王无一字增益人。颂曰。心如境如。头正尾正。不解谈元。秖能识病。是法无说。是说无竟。未白椎前
联灯会要卷第十五 住泉州崇福禅寺嗣祖比丘 悟明 集 南岳下第十三世 洪州黄龙慧南禅师法嗣 蕲州开元琦禅师(凡三) 示众云。虚空无内外。事理有短长。顺则成菩提。逆则成烦恼。灯笼常瞌睡。露柱亦懊恼。大道在目前。
《花草稡编》是明代著名学者陈耀文所编选的一部大型通代词选,选录词作的范围涉及唐、五代、宋、金、元、明等六个朝代626名词人,共计3702首,是有明一代规模最大的一部词总集,在词文献的整理和保存以及词学研究史上,具
全一卷。略称圆觉修多罗了义经、圆觉经。唐代佛陀多罗译。收于大正藏第十七册。凡十二章，系佛为文殊师利等十二菩萨说大圆觉之妙理。关于本经之翻译，见开元释教录卷九（大五五·五六五上）：‘沙门佛陀多罗，唐云觉救，北印度罽宾
中国人假托佛说所撰经典。作者不详。一卷。经中叙述天地由变坏而生成的情况;人类的出现及地狱、须弥山和四大部洲的情况;四大天王及至三十三天的情况;铁围山及诸地狱、劫运的情况。最后叙述阎浮提洲诸国的情况,如西方