首页 / 正文

十种德性相反相成义

梁启超的伦理论文。指独立与合群;自由与制裁;自信与虚心;利己与利他;破坏与成立等十种德性的相互关系。原为在日本东京大同高等学校时的讲稿,经整理后载《清议报》第82、84册,1901年6月16日、7月6日出版,收入《饮冰室合集·文集》第2册第5卷。他认为独立就是要有人格、人权,不要做奴隶,但要关心群体;自由就是要充分享受人权,但要服从法律,“人人自由,而以不侵他人之自由为界”(《梁启超选集》)。自信是对自己人格、人权、能力的自我肯定,但不能自傲,“愈自重者愈不敢轻薄天下人”(同上书)。自私利己并非恶德,“天下之道德法律,未有不自利己而立者也”(同上书)。但利己时必须爱他,方能真正利己。“善能利己者,必先利其群,而后己之利亦从进焉。”(同上书)崇信西方资产阶级一贯提倡的“合理利己主义”。最后提出要在破坏旧道德过程中建立新道德。他详论个人与社会之相互关系的目的在于要使人们明白,“知有合群之独立,则独立而不轧轹;知有制裁之自由,则自由而不乱暴;知有虚心之自信,则自信而不骄盈;知有爱他之利己,则利己而不偏私;知有成立之破坏,则破坏而不危险”(同上书)。

《十种德性相反相成义》全部章节目录

(1)十种德性相反相成义

猜你喜欢
  周易·佚名
  诗经·佚名
  春秋公羊传注疏·何休
  邓析子·邓析
  尹文子·尹文
  诗集传·朱熹
  孟子字义疏证·戴震
  灌畦暇语·佚名
  伯牙琴·邓牧
  鬻子·鬻熊
  春秋集传辨疑·陆淳
  丽泽论说集录·吕祖谦
  江式近思录集注·江永
  二程子抄释·吕柟
  中庸指归·黎立武

热门推荐
  卷三十·胡文学
  巻十四·顾瑛
  卷二十九·胡文学
  卷二十七·胡文学
  卷二十八·胡文学
  卷二十四·胡文学
  卷二十六·胡文学
  卷二十五·胡文学
  卷二十三·胡文学
  卷二十一·胡文学
  卷二十二·胡文学
  卷十九·胡文学
  卷十八·胡文学
  卷二十·胡文学
  巻十三·顾瑛

随机推荐

  • 游慈·唐圭璋

      多丽   寿待郎十二月初七   约梅花,年年开向华筵。借清香,飞人寿杯中,永祝英贤。才履长、便登八帙,那须要、更待来年。和气先春,祥风破腊,蓂开七荚正敷妍。君不见,太公此际,犹欲钓磻川。   争知道、副车已办,西伯来

  • 危西麓·唐圭璋

      刘壎水云村吟稿卷十有“至樵城别西麓危提举”诗。   风流子   郭县尹美任   西风吹锦水、朝天路、冉冉两凫飞。看父老袅花,苦遮去辙,儿童骑竹,争问归期。帐簇马前纷蔽日,实绩纪行碑。冰饮三年,从容官事,棠阴百里,

  • 竹素山房诗集巻一·吾丘衍

    (元)吾丘衍 撰藏云阁凌空结飞甍歴览周逺山白云尔何来憇我栋宇间前山过风雷此地无暝色惟应山中人与尔共休息龙吟轩四山若龙盘精庐剡溪曲中有不蛰龙长吟破幽緑道人宴坐起拂袖窻牖开手持碧琅玕听此风雨来送谢卿游北黄鹄振

  • 石匮书后集卷第五十九·张岱

    列女列传魏宫人宫女费氏吴奎妻张氏吴信妻王氏女子张氏李氏姑媳罗田女子王氏尹熙华妻中洲二烈叶汝■〈艹〈木亘〉〉妻王氏章烈妇金氏俞烈妇青镂潘鹏妻杨氏、妾徐氏谢荐妻张氏易为昇妻汪氏宗正妻斯曰福妻黄氏张綖妻吴光

  • 卷之一百六十八·佚名

    洪武十七年十一月甲子朔冬至 上御奉天殿受朝贺○四川镇南等宣抚司土官必剌什用等来朝贡方物诏赐钞锭有差○乙丑 上御东阁从容谓侍臣曰责难之辞人所难受明君受之为无难謟谀之语人所易从昏主信之为易入朕观唐虞君臣赓

  • 资治通鉴考异卷二十七·司马光

    宋 司马光 撰唐纪十九光化元年正月韩建为修宫阙使【实录建以行宫卑痹无眺览之所表献城南别墅建初修南庄起楼观疏池沼欲为南内行废立之事其叔父丰见其防扈谓建曰汝陈许间一民乗时危乱位至方镇不能感君父之恵而欲以同

  • 大明太祖高皇帝实录卷一百五十七·佚名

    大明太祖高皇帝实录卷之一百五十七 洪武十六年冬十月辛未朔,祭孝慈皇后陵及几筵殿。 诏授武定军民府女知府商胜诰曰:“朝廷政治遐迩弗殊,德在安民,宜从旧俗。惟尔黔中之地,官皆世袭,间有妇承夫位者,民亦信服焉。前武定府上官

  • 四十年·佚名

    (甲申)四十年清乾隆二十九年春正月1月2日○甲寅,上御崇賢門,賜入直軍餠肉,歲首犒饋,例也。○敍削職諸臣。卽前以臺臣違牌,入於大處分者也。至是以經歲始敍,凡百有二十餘人。1月3日○乙卯,上具冕旒法服,祗謁太廟,改具袞服,拜璿源殿

  • 程氏经説卷三·佚名

    诗解【世传胡氏本辞多不同疑后人删润今悉从旧本也】周南 关雎诗者言之述也言之不足而长言之咏歌之所由兴也其发于诚感之深至于不知手之舞足之蹈故其入于人也亦深至可以动天地感鬼神虞之君臣迭相赓和始见于书夏商之世

  • 第十八章 11·辜鸿铭

    周有八士:伯达、伯适、伯突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧。辜讲这一段只提到当时八位著名的绅士。

  • 成唯識寶生論卷第四〈一名二十唯識順釋論〉·欧阳竟无

      護法菩薩造   唐三藏法師義淨奉制譯   識從自種生者以因性同故非有質礙.所依所緣五識身境.識之相故.猶如意識。或   不離心心所體性.彼眼等識同共作業能生因故.猶如意處法處。此說表示蘇呾羅   意.經但說

  • 贞元新定释教目录 第二卷·圆照

    贞元新定释教目录 第二卷西京西明寺沙门圆照撰总集群经录上之二 观药王药上菩萨经一卷(初出见长房录) 空净天感应三昧经一卷(旧录云空净三昧经初出见长房录) 卒逢贼结衣带咒经一卷(见长房录) 咒贼经一卷(一名辟

  • 第九十三章 玛耶达奴等二王·佚名

    时于此[王]殁后,近此近海国土,名奢耶瓦达那库达加高名美丽之都,住于各处,生日种族诸王之中,名玛耶达奴一人有威光之王是人主。(一、二)王之实子罗奢西哈,强暴而处处行战以博胜利。(三)得胜利[此]大愚人亦弑杀己父,此邪智之人,收王国于

  • 第四章 第一第二结集·佚名

    七十万之漏尽清净而达一切德之圆满阿罗汉等比丘僧伽集合。(一)彼等思惟选择一切最胜者,[由]五百长老僧伽[投票]而决定。(二)彼迦叶于胜者之教头陀行第一,阿难多闻第一,贤者优波离于律,(三)阿那律于天眼,婆耆舍辩才[第一],富楼那说法[第一

  • 立斋闲录·宋端仪

    笔记,采摘当时的相关文集、档案、地方志、碑帖等诸种文献内容,保存了大量、珍贵的原始资料,揭示了明前期尤其是建文朝的某些历史面貌,具有重要的史料和文学价值。

  • 灵枢悬解·黄元御

    医经著作。九卷。清黄元御(坤载)撰成于乾隆二十一年(1756年)。作者在学术思想上遵经据典,主张“理必《内经》”,认为“《灵枢》乃《素问》之原,凡刺法、腧穴、经络、脏象,皆自《灵枢》发之,而错乱舛互亦与《素问》相

  • 八窍珠·佚名

    亦称《五义图》。长篇评话。故事述明天启年间,宦官魏忠贤结党专权,残害忠良。吏部尚书祝成山愤而辞官归故乡杭州,不久病故。其子祝贤仗义疏财、扶危济困,一日路遇任奎之妻崇月娥因婆婆卧病,无钱请医,不得已出售传家之宝八窍

  • 通鉴问疑·刘羲仲

    史评著作。北宋刘羲仲编。1卷。羲仲字壮舆,自号漫浪翁,仕至修史检讨。其父刘恕助司马光修《资治通鉴》,分掌三国至隋部分,于魏晋以后事考证精详。司马光常以史事纷杂难治者委刘恕,且相互致书以研讨之。此书即录恕与光