立斋闲录

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• 邢俊臣·唐圭璋

  　　俊臣，汴京戚里子。忤梁师成，责越州钤辖。 　　临江仙 　　神运石 　　巍峨万丈与天高。物轻人意重，千里送鹅毛。 　　又 　　陈朝桧 　　远来犹自梁陈。江南无好物，聊赠一枝春。 　　又 　　咏梁师成诗 　　用心勤苦

• 玉箫女两世姻缘·臧懋循

  玉箫女两世姻缘杂剧（元）乔梦符撰●玉箫女两世姻缘杂剧目录第一折　〔音释〕第二折　〔音释〕第三折　〔音释〕第四折　〔音释〕题目　韦元帅重谐配偶　正名　玉箫女两世姻缘第一折〔老旦扮卜儿上诗云〕少年歌舞老年身。

• 卷五·顾瑛

  钦定四库全书草堂雅集卷五元　顾瑛　编张雨字伯雨钱塘人博覧羣书故其诗清旷俊逸时辈不能及始隐茅山后徙杭之灵石涧与赵魏公虞翰林友善诗名震京师自号句曲外史云玉笙謡我有紫霞想爱闻白玉笙县匏比竹无灵气昆丘采此十二

• 乐府雅词巻中·曾慥

  （宋）曾慥 编兰陵王周美成栁阴直烟里丝丝弄碧隋堤上曾见几畨拂水飘绵送行色登临望故国谁惜京华倦客长亭路年去歳来攀折柔条过千尺　闲寻旧踪迹又酒趂哀弦灯照离席梨花榆火催寒食愁一箭风快半篙波暖回头迢逓便数驿望人在

• 卷九十九·陈廷敬

  钦定四库全书御定佩文斋咏物诗选卷九十九潭类五言古旦发渔浦潭　　　　　　　【梁】丘　迟渔潭雾未开赤亭风已飏櫂歌发中流鸣鞞响沓嶂邨童忽相聚野老时一望诡怪石异象崭絶峰殊状森森荒树齐析析寒沙涨藤垂岛易陟崖倾屿

• 张绍文词作鉴赏·佚名

  生平简介 张绍文（生卒年不详）字庶成，润州（今江苏镇江）人。张榘之子。《江湖后集》卷一四载其词四首。 ●酹江月·淮城感兴 张绍文 举杯呼月，问神京何在？ 淮山隐隐。 抚剑频看勋业事，惟有孤忠挺挺。 宫阙腥膻，衣冠沦没，天地凭谁

• 卷四十八·志第一·天文一·脱脱

  　 　　◎天文一 　　○仪象 极度 黄赤道 中星 土圭 　　夫不言而信，天之道也。天于人君有告戒之道焉，示之以象而已。故自上古以来，天文有世掌之官，唐虞羲、和，夏昆吾，商巫咸，周史佚、甘德、石申之流。居是官者，专察

• 卷之一百二十三·佚名

  洪武十二年三月戊辰朔 上御华盖殿皇太子侍 上问曰比日讲习何书对曰昨看书至周之际 上曰看书亦知古人为君之道否因谕之曰君道以事天爱民为重其本在敬身人君一言一行皆上通于天下系于民必敬以将之而后所行无不善也盖

• 明神宗显皇帝实录卷之二百一十六·佚名

  万历十七年十月乙亥朔时享 太庙遣公徐文璧代侯李言恭吴继爵分献○以明年大统历赐文武群臣颁行天下○丙子 孝洁肃皇后忌辰遣侯徐文炜祭 永陵○四川巡按傅霈言前任抚臣徐元泰不候交代离任今后当申严令甲务觌面交代旨

• ◎棺中小鱼·李定夷

  奉省北寺大校场，前清时以备阅兵大臣校阅全省营兵以及考试跑马射箭并斩决囚犯等之用。光复后，无所需用，故弃置不顾。占地号称有五百余亩，上年由营地局禀奉督军署核准，得价售卖与夏明山，据闻即张鉴堂之化名。业经夏明山特雇集

• 永隆·周绍良

  №永隆００１【盖】唐故高君墓志之铭【志文】故戡黎府旅帅上骑都尉高君墓志铭并序君讳感，字敏，渤海人也。承齐国□□後，时因迁宦，而家上党。粤以祚启隆周，列上卿而奉国；祉流大汉，运方□□匡时。藻思霞开，架芳声於文

• 民国三年（1914）九月二十三日至十二月十一日·胡适

  （在康乃耳大学）一、传记文学（九月廿三日）昨与人谈东西文体之异。至传记一门，而其差异益不可掩。余以为吾国之传记，惟以传其人之人格（character）。而西方之传记，则不独传此人格已也，又传此人格进化之历史（thedevelopmentofacharac

• 十国春秋卷八十·吴任臣

  检讨呉任臣撰吴越四忠献王世家忠献王名佐【五代史宋史作佐表忠观碑作仁佐】字祐文穆王第六子母许氏以宝正三年七月二十六日己巳生佐于功臣堂初孝献世子居监抚文穆王治其府于城北将俾居之一日世子与佐戏采于青

• 崔沔传·刘昫

  崔沔，京兆长安县人，北周陇州刺史崔士约的玄孙。先祖从博陵迁居陕西后，世代为望族。父亲崔皑，为库部员外郎、汝州长史。崔沔敦厚恭谨，口中从无二话，侍奉父母很孝顺，学问广博善于写文章。开始应制举考试时，对策高中。不久被落第

• 秦兴师临周而求九鼎·佚名

  【提要】“三寸之舌，强于百万雄兵；一人之辩，重于九鼎之宝”。此话的出处就在《战国策》开首的此篇。战国时代风云激荡、群雄逐鹿、弱肉强食，作为日渐衰落的东周的重臣颜率，为应对国难，在对人性的深刻把握基础上和

• 有错不改，错上加错·孔子

  【原文】 子曰：“过而不改，是谓过矣。” 【译文】 孔子说：“犯了错误而不改正，这就是错上加错了。” 【读解】 《韩诗外传》卷三还引了孔子的一句话，凑在一起刚好是从正反两方面来谈同一个问题—一 过而不改，是谓过矣； 过而

• 杂行杂修难得实益·印光

  善导和尚系弥陀化身，有大神通，有大智慧。其宏阐净土，不尚玄妙，唯在真切平实处，教人修持。至于所示专杂二修，其利无穷。专修谓身业专礼（凡围绕及一切处身不放逸皆是），口业专称（凡诵经咒，能志心回向，亦可名专称），意业专念。如是则往生

• 别问·纪荫

  宗统编年别问问曰。洪荒以前。浑沌先是何状。九州之际。溟渤终於何底。世数何终。人物何止也。祥符曰。虚空无边。却数无量。世界无尽。不可思维。讵能拟议。劫之长短。界之胜劣。皆随心所见。心所种种成就。今就一劫