四书正误
共6卷，清初哲学家颜元编，为读南宋朱熹《四书集注》和讲解《四书》所作的笔记。后由门人辑录成册。今有《大学》、《中庸》、《论语上》、《论语下》、《孟子下》各一卷。除注释外，多为批评程朱的内容。《四书正误》认为宋儒理学的“明理”，是“离了治情讲心性，离了平好恶讲治情，离了待人接物讲平好恶，所以为禅宗”(卷一)。脱离现实的理学是流入了佛教禅宗一路。“前圣鲜有说理者，孟子忽发出，宋人遂一切废弃，而倡为明理之学。不知孟子之所谓理义悦心，有自己注脚。曰仁义忠信，乐善不倦。仁义又有许多注脚……今一切抹杀，而心头玩弄，曰孔颜乐处，曰义理悦心，使前后贤豪皆笼盖于释氏极乐世界中”(卷六)。意谓理学之“理”并非儒家经典原义，而是源于佛教。认为“理”不过是事物的“条理”，“理者，木中纹理也，指条理言”(卷六)。批评理学以作事会妨碍“存心”、“尽心”的明理工夫，鼓励人们在实际生活中勇于任事，努力作事。“不任其事是程子特见。若吾儒隐居求志，凡兵农礼乐，为君为相为百职，职掌机宜，哪一件不去理会……无志小儒、章句禅寂之士不得假此以文其陋。”(卷三)，批评理学的“即物穷理”只是读书穷理，对与实际事物有关的学问则茫然无知。“自汉宋来，学字已误，况博乎!况问、思、辩、行乎……学，学礼、学乐、学射、御、书、数等也。博学之，则兵农钱谷，水火工虞，天文地理，无不学也……以多读为学，圣人之学所以亡也。”(卷二)理学家只是“静坐读书，居不习兵农礼乐大业，出不建富民教民之功”(卷四)。1923年收入《颜李丛书》。
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