文殊师利现宝藏经

随机推荐

• 卷一百二十二·冯惟讷

  钦定四库全书 古诗纪卷一百二十二　　明　冯惟讷　撰 北周第一 明帝【姓宇文氏讳毓文帝长子魏大统中封宁都郡公周闵帝受禅进柱国岐州刺史及闵帝废朝廷乃迎立之在位四年】 贻韦居士【英华作招隐士逍遥公韦夐】 【北史

• 卷三十二·施元之

  钦定四库全书 施注苏诗卷三十二 宋　苏　轼　撰 施元之　原注 武进邵长蘅　删补 诗三十六首 【起在颍州洎元佑壬申改知扬州寻以兵部尚书召还作】 上巳日与二子迨过游涂山荆山记所见【涂山详见三卷濠州七絶诗注】 此

• 契丹國志卷之十·叶隆礼

  　　天祚皇帝上 　　帝諱延禧，道宗之孫，秦王元吉子也。母曰木拙氏。初封齊王，後為皇太孫。道宗崩，齊王即位，自號天祚皇帝，改元乾統。 　　辛巳乾統元年。宋徽宗建中靖國改元。春正月朔，有流星燭地，自西南入尾，抵距星。是夕，有赤

• ●序·张师颜

  　　大定甲戌冬，六飞南迈，新宅大都于宣武，师颜握笔东观，道间被命，仍兼礼郎，驰驱清跸间，粗知记注颠末。恭惟太祖皇帝，布昭圣武，兴于龙朔，太宗皇帝应天顺人，灭辽俘宋，定鼎中京，率土宾服。凡王会所图，琛贡相续，象胥效职，离任迭奏。视昔帝

• 第六十一册　天聪朝事六件无年月·佚名

  第六十一册　天聪朝事六件无年月赐刑科衙门巴克什四人、通事四人，兽科衙门巴克什四人及粮科衙门巴克什四人，各佛头青布二。【原档残缺】倘尔等合谋以待留後者，被我等察觉，尔等将结仇矣。二十日，颁书谕驻各地之汉人备御、守

• 卷三·胡仔

  乙巳鲁定公十四年年五十六孔子由大司寇摄行相事有喜色仲由问曰由闻君子祸至不惧福至不喜今夫子得位而喜何也孔子曰然有是言也不曰乐以其贵下人乎于是秉政七日诛鲁大夫乱政者少正夘于两观之下子贡进曰夫少正夘鲁之闻人

• 卷五十五·鄂尔泰

  钦定四库全书八旗满洲氏族通谱目录卷五十五洪鄂氏斋齐　　　　　　　荆衣禄瑚什屯以上俱有传丹岱　　　　　　　穆克楚库阿瑚礼　　　　　　恭智博理　　　　　　　特楚斋山　　　　　　　积德贝舒通阿　　　　　　富

• 世家卷第十七 高丽史十七·郑麟趾

  正宪大夫工曹判书集贤殿大提学知 经筵春秋馆事兼成均大司成臣郑麟趾奉 敎修。仁宗三。○(己未)十七年春正月戊子金遣高州管内观察使耶律宁来贺生辰。壬辰宴金使于大观殿。乙未幸神众院。二月戊午大赦。 制曰: "朕承

• 卷四十四·陆宗楷

  钦定四库全书钦定国子监志卷四十四经费三俸秩国子监职官祭酒俸支银一百五两司业六十两监丞博士助教四十五两学正学録典簿四十两典籍三十一两笔帖式七品者二十三两八品者三十八两九品者二十一两恩俸各视其正俸之数禄米

• 卷第九·朱熹

  二先生语九少日所闻诸师友说仁者公也，人一作仁。此者也；义者宜也，权量轻重之极；礼者别也，定分。知者知也，信者有此者也。万物皆有性，一作信。此五常性也。若夫恻隐之类，皆情也，凡动者谓之情。性者自然完具，信只是有此，因不信然后

• 卷十九·魏了翁

  钦定四库全书尚书要义卷十九　君牙　冏命　吕刑宋　魏了翁　撰一君牙为大司徒父祖功纪太常穆王命君牙为周大司徒穆王康王孙昭王子作君牙君牙臣名君牙命以其名遂以名篇王若曰呜呼君牙顺其事而叹称其名而命之惟乃祖乃父

• 卷三十·赞宁

  ◎杂科声德篇第十之二（正传十九人附见六人）○唐上都大安国寺好直传释好直，俗姓丁氏，会稽诸暨人也。幼不喜俗事，酒肉荤茹，天然不食。因投杭坞山藏师落发。元和初受具于杭之天竺寺。凡百经律论疏钞，嗜其腴润。一旦芒篸策杖，诣洪

• 胜利归来在京招待记者·太虚

  太虚大师昨日上午，在毗卢寺招待本市新闻界，到各报记者十余人。首先大师报告成立中国佛教会整理委员会经过，并说明六点，略谓：一、政府应本宗教平等、信仰自由之原则，切实保护僧寺及公产。二、著手计划僧尼普受教育及兴办农场

• 卷第五·佚名

  祖堂集卷五 祖堂卷五　大颠 大颠和尚嗣石头，在潮州。元和十三年戊戌岁迎真身，元和皇帝于安远门躬自焚香，迎候顶礼。皇帝及百寮俱见五色光现，皆云是佛光，百寮拜贺圣感。唯有侍郎韩愈一人独言不是佛光，不肯拜贺圣德。帝问：&ld

• 善见律毗婆沙卷第十七·佚名

  萧齐外国三藏僧伽跋陀罗译“尔时佛从摩竭国往迦维罗国者。”法师曰：“我今次第说根本因缘。尔时输头檀那大王，心自念言：‘我子初出家日，自唱言：“我若成佛，当还此国。”’王忆此语，心自念言：‘我子成佛已来，王恒侧耳听，闻子苦行

• 中断的友谊·伏尼契

  《牛虻续集:中断的友谊》主要内容：读完《牛虻》后，大家总感到美中不足，不知道牛虻是怎样在南美洲度过十三年的。每当读到《牛虻》第二卷卷首“十三年之后”，人们不禁都要关切地提出这个问题。作者仿佛猜透了广大读者的心

• 道德真经疏义·赵志坚

  六卷。宋赵志坚 (生卒年不详)撰。赵志坚,一作至坚,金元间人,其余不详。撰有 《道德真经疏义》。历代研究老氏之学的学者,一直对道德是否一体争论不休。赵志坚认为,道是微妙之本,德是慈济之迹,二者有别,主张分论。他将

• 武宗外纪·毛奇龄

  明末清初毛奇龄撰。一卷。记明武宗之事,凡九十四条,皆取自实录。前有自序,谓同馆之为史者,凡武宗诸可鉴事,皆轶而不书,故作此以补之。补本纪之遗,故曰外纪。