张孔孙 张养浩 曹伯启 王寿 谢让 吴元珪 畅师文 曹元用 张孙孔，字梦符，其先出辽之乌若部，为金人所并，迁隆安。父之纯，为东平万户府参议，夜梦谒孔子庙，赐以嘉果，已而孔孙生，丐名于衍圣公，遂以孔孙名之。既长，以文学名，辟
中書科中書舍人 行人司司正 行人司行人 都督府斷事 錦衣衞經歷 ◆中書科中書舍人 中書舍人梁良王 中書舍人何? 中書舍人宋和郭節（忠節錄） 王孟端紱傳（王洪） 中書舍人陳登傳（
皇城外层，向南者曰大明门，与正阳门、永定门相对者也。稍东而北，过公生左门向东者，曰长安左门。再东，过玉河桥，自十王府西夹道往北向东者，曰东安门。转而过天师庵草场，再西向北，曰北安门，即俗称"厚载门"。转而过太平仓，迤南向西，曰
武功门名将収大黄 元史太宗下灵武诸将争取子女金帛楚材独収遗书及大黄药材既而士卒疫得大黄辄愈百五十战 元名臣事畧阿珠每闻敌所在忠勇奋发即跃马挺槊陷阵深入故南讨北征四十年大小百五十战未尝败衂赛存孝 元史刘
万历三年七月丁酉朔上亲享 太庙○户部覆议总督宣大山西方逢时＜婠勶-釒＞酌定三镇贡市马价宣府以一万八千匹为率该银一十二万两大同以一万匹为率该银七万两山西以六千匹为率该银四万两著为定规以使遵守户科都给事中光懋
一○五四 寄谕江苏巡抚闵鹗元等详细覆奏抽改《通鉴纲目续编》情形乾隆四十九年十一月十四日协办大学士 尚书和<珅>字寄江苏巡抚闵<鹗元>、安徽巡抚书<麟>、【真按：书麟. 】浙江巡抚福<崧>，乾隆四十九年十一月十四日奉
顾恺之字长康，晋陵无锡人。父亲顾悦之，任尚书左丞。顾恺之博学富有才识，曾撰写《筝赋》，赋完成后对人说：“我的赋可比嵇康的琴音，不愿欣赏者必以为它是后辈之作弃之不顾，但深有见识者必因它不同凡响而珍视。”桓温征召他为大
大清世宗敬天昌运建中表正文武英明寛仁信毅大孝至诚宪皇帝圣训卷三十三笃勲旧雍正元年癸卯九月丙午上谕内阁朕惟我太祖髙皇帝天锡智勇肇造鸿基太宗文皇帝缵业恢图布昭圣武世祖章皇帝统一寰区功成治定其时内外文武勲旧
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晋杜氏注 唐陆德明音义 孔颖达疏经二十年春王正月夏曹公孙会自鄸出奔宋注无传尝有玉帛之使来告故书鄸曹邑【音义】【鄸莫公反一音亡增反字林音梦案梦字字林亡忠反使所吏反】【疏】【注正义曰宣十年传例曰凡诸侯之大
钦定四库全书正蒙初义卷七邳州知州王植撰大心篇第七补训此篇大意尽於首节狥象丧心即见闻梏心之意知合内外於耳目之外即德性之知人病其以耳目累心而不务尽心与圣人尽性正相反成吾身节又申人谓己知节意以上皆申不以见闻
尊者世友造 三藏法师玄奘奉 诏译 本事品第一 三地各十种 五烦恼五见 五触五根法 六六身相应 有十大地法。十大烦恼地法。十小烦恼地法。五烦恼。五见。五触。五根。五法。六识身。六触身。
佛说陀罗尼集经卷第六(观世音等诸菩萨卷下) 大唐天竺三藏阿地瞿多译 何耶揭唎婆观世音菩萨法印咒品(唐翻马头)当部(印即有八咒有十六) 马头护身结界法印咒第一 两手从中指以下三指。向外相叉。各博著手背。合掌。二
嘉兴大藏经 庆忠铁壁机禅师语录庆忠铁壁机禅师语录卷之九嗣法门人幻敏重编颂爆竹(四首)阿谁劈破阿谁结麻劄纸成难分说消息全借祝融手掴得须弥遍地血侠气已随一处灰聊通线道欲归来节候到时留不住烟云堆里震声雷竹爆
宋阳里华子中年而病忘涂忘行室忘坐鲁有儒生能治之华子妻子以居室之半请其方儒生曰吾试化其心变其虑其有瘳乎于是露之而求衣饥之而求食幽之而求明儒生忻然告其子曰病可已也然吾之方密传世不以告人试屏左右独与居室七日
唐代志怪小说集。1卷。钟簵(今本署钟辂)撰。《新唐书·艺文志》小说家类著录“钟簵《前定录》一卷。”《直斋书录解题》小说家著录：“唐崇文馆校书钟簵撰，凡二十二事，别本又有续录二十四事。”钟簵生平不详，仅知是唐文宗
一卷,清杨名时著。其书为读《诗》所记,大旨以李光地《诗所》为宗,而斟酌于《小序》、《诗集传》之间。但《诗所》论“季札观乐”,谓所陈皆西周之诗,无东迁以后诗。此书则据变风终于陈灵公,在鲁宣公十年(前599)至襄公
凡三卷。全称佛鉴佛果正觉佛海拈八方珠玉集。宋代僧祖庆重编，理宗宝祐五年（1257）刊行。收于卍续藏第一一九册。系佛鉴太平慧翘、佛果圜悟克勤、正觉方庵宗显、佛海石溪心月等四人，对禅门八方珠玉集内之古则、公案三一九条