◎历下 ○步月离第五 转终分：一十四万四千一百一十，秒六千六十六。 转终日：二十七日，余二千九百，秒六千六十六。 转中日：一十三日，余四千六十五，秒三千三十三。 朔差日：一，余五千一百四，秒三
神咒第六 密本摧邪善德王德曼遘疾彌留。有興輪寺僧法惕。應詔侍疾。久而無效。時有密本法師。 以德行聞於國。左右請代之。王詔迎入內。本在宸仗外讀藥師經。卷軸纔周。所持六環飛入寢內。刺一老狐與法惕。
阳明先生拈出良知以示人，真可谓扩前圣所未发。盖此良知，即孔子所谓愚夫愚妇皆可与知者，即孟子所谓赤子之心，即佛氏所谓本来面目，即中庸所谓性，即佛氏所谓见性成佛。乃得于禀受之初，从胞胎中带来，一毫不假于外，故其功夫最为切近
序宣宗成皇帝实录序我大清受命。统壹寰区。抚绥方夏。绵绵延延。盖二百有余岁矣。此固上天眷佑之隆。祖宗诒谋之远。良由以圣继圣。克肖其德。上足以答天祖之贶。下足以惬臣民之心。用能新景命。巩丕基申锡无疆。至
光绪二十四年。戊戌。三月甲申朔。上诣颐和园乐寿堂问慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙皇太后安。翌日如之。外记○谕内阁、御史文悌奏、各部院保送宗室满洲蒙古御史。请先尽当差得力。可保列一等人员保送。并宗室
光绪九年。癸未。九月。戊寅朔。上诣长春宫问慈禧端佑康颐昭豫庄诚皇太后安。至丁未皆如之。起居注 ○出使俄英法国大臣曾纪泽奏、出洋期满人员。请予奖励。得旨、刘麒祥等均着照所请奖励。马格里所请奖励。着该
德宗景皇帝实录序我国家受天成命。景运聿开。历圣累仁。钦崇天道。用能丕承基绪。扬万世无疆之休。洪维我兼祧皇考德宗景皇帝生而神灵。默膺眷佑。当同治十三年十二月。我皇考穆宗毅皇帝晏驾。钦奉两宫皇太后懿旨。
钦定四库全书 春秋臣传卷二 宋 王当 撰桓公 鲁臧哀伯 臧哀伯者僖伯之子也名达曰臧孙氏二年四月取郜大鼎于宋戊申纳于太庙哀伯谏曰君人者将昭德塞违以临照百官犹惧或失之故昭令德以
抄思，乃蛮部人，号答禄，其先祖泰阳为乃蛮部酋长。祖父叫曲书律，父名敝温。抄思骁勇善战，二十五岁时随从太祖征伐，在攻破代、石二州的战争中，他冒着矢石，每次最先登城。雁门之战，屡战屡捷。太宗命睿宗伐金，抄思披坚持锐与金兵战斗
钦定四库全书慈湖诗传卷十九 宋 杨简 撰鲁颂駉駉牡马在垧之野薄言駉者有驈有皇有骊有黄以车彭彭思无疆思马斯臧駉駉牡马在垧之野薄言駉者有骓有駓有騂有骐以车伾伾思无期思马斯才駉駉
《楞严》一经，不知净土者读之，则为破净土之元勋。知净土者读之，则为宏净土之善导。何以言之？以自力悟道之难，净土往生之易。十法界因果一一分明，若不仗佛力，虽阴（即色、受、想、行、识五阴）破一二，尚或著魔发狂，为地狱种子。而且
隋天竺三藏阇那崛多译 如是我闻。一时婆伽婆。在毗耶离城大林精舍重阁讲堂。与大比丘众千二百五十人俱。皆是阿罗汉。心得自在无复烦恼。尽诸有结六通无碍。心得好解脱慧得好解脱。人中象王。为诸天人八部
寺观志。明吴之鲸撰。十二卷。之鲸字伯裔,钱塘(今浙江杭州)人。万历举人,官浮梁知县。武林(杭州)梵刹盛在南宋,至明则多残废,恐年久遗迹湮没乃博考史乘而成是书,约十八万字。分城内梵刹、城外南山分脉、城外北山分脉
刊于日本元禄十五年(1702年),原题为《新增炮炙全书》。日本稻宣义(彰信)撰。中医古籍出版社1981年锌版影印出版。全书共4卷,共记述常用中药474种的传统炮炙技术,并按自然属性分为:草之属、谷之属、菽之属、蔬之属等17
清代白话才子佳人小说,现存六回,全书回数不详。今存酌玄亭刊本,半页八行,每行二十字。卷首有“读未曾读过书”为题目的序,署名“吴山道人谐野于半塘之钓鱼舫中”。又题“谐道人批评第一种快书”, “酌玄亭主人编辑”
一卷,宋黎立武著。宋黎立武撰。立武字以常,新喻(今江西新喻)人。咸淳进士,官至军器少监、国子司业。宋亡,不仕,闲居三十年而终。宋代《中庸》之学传自程颐。程颐卒后,弟子各述师说,分门别户。游酢、杨时之说为朱熹所
一卷，东晋只多蜜译。华严经十住品之别译。
全一卷。北宋张商英撰。收于大正藏第五十二册。本论广破欧阳修排佛之说，并驳斥韩愈、程伊川等之佛教观，对照儒、道、释三教之优劣，谓儒教治皮肤之疾，道教治血脉之疾，释教治骨髓之疾，申明佛教之至理。