一卷，赵宋法天译。多罗菩萨说一咒。自在天说一咒。
《圣多罗菩萨一百八名陀罗尼经》全部章节目录
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在一口老旧的，满积着灰尘的书橱中，我保存着一个浸在酒精瓶中的断指；每当无聊地去翻寻古籍的时候，它就含愁地向我诉说一个使我悲哀的记忆。它是被截下来的，从我一个已牺牲了的朋友底手上，它是
钦定四库全书 瀛奎律髓卷二十九 元 方回 编 旅况类 易旅卦曰旅琐琐斯其所取灾男子生而有四方之志宁终老守乡井乎一有所役而不能遽归则有旅琐琐之忧虽富贵得志犹不无鞅掌之叹而况於贫贱不得志之人此旅况诗所以
钦定四库全书御定全唐诗卷六百六十九章碣章碣孝标之子登乾符进士第後流落不知所终诗一卷城南偶题谁家朱阁道边开竹拂栏干满壁苔野水不知何处去游人却是等闲来南山气耸分红树北阙风高隔紫台可惜登临好光景五门须听鼓声
宋太宗明皇帝太宗明皇帝讳彧字休炳小字荣期文帝第十一子也元嘉十六年十月戊辰生二十五年封淮南王二十九年改封湘东王孝武践阼累迁镇军将军景和中位雍州刺史即本号开府仪同三司是岁入朝时废帝诛戮大臣疑畏诸父收上付廷
永乐十九年二月甲午朔○乙未改四川按察佥事奚士安于山西按察司○丁酉遣官释奠先师孔子○戊戌祭 太社 太稷○己亥礼部会试天下举人奏请考试官 上命左春坊大学士杨士奇翰林院侍读周述考试赐宴于礼部○辛丑 命都督佥
光绪十年。甲申。九月。壬寅朔。上诣长春宫问慈禧端佑康颐昭豫庄诚皇太后安。至辛未皆如之。内记注 ○谕内阁、本年十月初十日。恭逢慈禧端佑康颐昭豫庄诚皇太后五旬万寿。礼部等衙门题请照例行礼筵燕。奉懿旨。
蓝衣社的主要人物有所谓“十三太保”（沙陀国王李克用有子及义子十三人，称为“十三太保”，“太保”等于清代的“贝勒”，即“王子”之意），着名的有曾扩情、贺衷寒、酆悌、戴笠、康泽、邓文仪、刘健群等，另外还有潘佑强等几个不
长乐施景琛壬子年正月初三日，晚六时，由南台户部前同陈君贾森乘四十号夹板船开赴马江，大雨竟夕，严寒逼人。侵晨，始登抚顺丸。闻日领事官高洲太助于四时在大阪公司送别，适农学堂教员洪君礼修先到，已将介绍书付洪君转交矣。初四
唐铎，字振之，虹人。太祖刚刚起兵时，他就侍奉在太祖的左右。镇守濠州，从定江州，授予西安县丞，召为中书省管勾。洪武元年(1368)，汤和攻克延平，任命唐铎为知府，抚辑新附，使士民都安居乐业。任职三年，召入朝中为殿中侍御史，再次出任绍
<史部,诏令奏议类,奏议之属,名臣经济录钦定四库全书名臣经济録卷十八明 黄训 编吏部【文选下】灾异陈言疏【马文升】文选清吏司案呈奉本部送准礼部咨节该巡抚四川等处地方都察院右佥都御史等官刘缨等各题称四川云南
历史是怎样一种学问？究竟有什么用处？从前的人，常说历史是“前车之鉴”，以为“不知来，视诸往”。前人所做的事情而得，我可奉以为法；所做的事情而失，我可引以为戒。这话粗听似乎有理，细想却就不然。世界是进化的，后来的事情，决不能
<经部,春秋类,春秋分记钦定四库全书春秋分记卷二十二 宋 程公说 撰书四厯书第四昭公元年庚申【气余二千四 归余八万六千 朔余百六十八 六百三十七 九百五十一】正月辛巳小【己酉冬至十五日乙未】闰月
<经部,礼类,仪礼之属,仪礼图钦定四库全书仪礼旁通图【宫庙门】 宋 杨复 撰尔雅曰室有东西厢曰庙无东西厢有室曰寝西南隅谓之奥西北隅谓之屋漏东北隅谓之防【盈之反】东南隅谓之窔【一吊反】东西墙谓之序牖戸之间
每个哲学系统都可能被人误解和滥用，新儒家的两派也是这样。照朱熹的说法为了了解永恒的理，原则上必须从格物开始，但是这个原则朱熹自己就没有严格执行。在他的语录中，我们看到他的确对自然现象和社会现象进行了某些观察，但
姚秦三藏鳩摩羅什譯 大德.僧聽.[二]冬時一月過少一夜.餘有一夜三月在.老死至近.佛法欲滅.諸大德.爲得道 故一心勤精進.所以者何.諸佛一心勤精進故得阿耨多羅三藐三菩提.何況餘善道 [三]法。未受具戒者已出.僧
宋天竺三藏求那跋陀罗译（六四○）尔时。世尊告尊者阿难。此摩偷罗国。将来世当有商人子。名曰掘多。掘多有子。名优波掘多。我灭度后百岁。当作佛事。于教授师中最为第一。阿难。汝遥见彼青色丛林不。阿难白佛。唯然。已
般若灯论释 第八卷偈本龙树菩萨 释论分别明菩萨大唐中印度三藏波罗颇蜜多罗译观苦品第十二复次苦无自性。所对治空。遮定执故。有此品起。外人言。第一义中有是诸阴。何以故。由苦故。此若无者。则无彼苦。如
如此彼等诸王告彼十五由旬之道路而送行。然而为使毗输安呾啰免除其危难，彼等思：“任谁皆不得使敌人得到机会”，向一有经验与熟练之枝提者命令云：“汝可于此处抑留往来之人等”，为守护森林之入口而留置