◎交聘年表二各国遣驻使
却说吴佩孚问冯玉祥有什么计策破敌？冯玉祥想了一想道：“奉军炮火虽烈，然不能持久，我们不妨以计诱之，可令我带来之老弱残兵为先锋，敌人见了，必然轻进，等他们身入重地，炮弹不继，然后请大帅抄袭到他背后去，那时敌人前后不能救
江南初下，李后主朝京师，其群臣随才任使，公卿将相多为小官，惟任州县官者仍旧。至于服色，例令服绿，不问官品高下，以示别于中国也。 太宗淳化元年正月戊寅赦文：“应诸路伪授官，先赐绯人止令服绿，今并许仍旧。其先衣紫
宋纪九十五【起黓敦牂七月尽阏逢涒滩四月凡一年有十月】徽宗体神合道骏烈逊功圣文仁徳宪慈显孝皇帝崇宁元年秋七月甲申朔建长生宫以祠荧惑 丙戌诏省台寺监及监司郡守并以三年成任 戊子以蔡京为尚书右仆射兼中书侍
监修总裁官经筵日讲起居注官太子太保上书房总师傅文渊阁领阁事翰林院掌院学士稽察钦奉上谕事件处国史馆总裁官武英殿大学士管理兵部事务加十三级纪录十四次臣贾桢槁本总裁官经筵讲官太子太保文渊阁领阁事武英殿总裁
一○三八 军机大臣等奏定限后纂办各书完竣情形开单进呈片（附清单）乾隆四十九年七月二十日臣等遵旨将定限后纂办各书，交查各馆。兹据查明，已经完竣者，《满洲源流考》、《日下旧闻考》、《契丹国志》、《明唐桂二王本末》、
钦定四库全书史纂通要卷六元 胡一桂 撰秦秦始皇帝姓嬴名政年十三即王位【元年乙卯】二十六年【庚辰】初并天下始称皇帝除諡法欲传天下於万世故自号曰始皇帝後世以计数二世三世至於万推水德以建亥十月为岁首【初齐桓
明鄞高宇泰檗庵撰癸巳纪（万曰吉一类未考其详，容续补之）万曰吉杨卓然朱升余鵾翔癸巳三月十九月，吴伟业（梅村）主盟，设讌订十郡诗文大社于虎邱山寺。有僧投诗一首，诸公览诗，低徊久之；不终席而散。其诗云：『十郡名贤请自思，相逢若个是
钦定四库全书七经孟子考文补遗卷七十七日本山井鼎物观 撰春秋左传注疏第二十五成公元年考异永怀堂注茅戎戎别种也无也字 足利本为二年齐侯伐传伐下有我字宋板永懐堂同释文茅戎亡交反史记及三传皆作贸戎【三叶】正误
我很惭愧我讲这个题目，如果我的生活能够合理，我就不是这个样子。我现在患失眠的症候，昨天夜里最厉害，精神十分不好，这实在因为虽然晓得所谓“合理的生活”而不能实有诸己。这种样子确为自己生活未能调顺自然合乎
此品摄普遍光明佛，地。时须菩提瞻仰问，不退菩萨何殊胜。离言声相云何说，愿佛说彼功德藏。不住沙门婆罗门，及行十善离三涂。大智离於种种相，如山谷响声相应。若欲法无碍行化，一向善说诸言教。行住坐卧四威仪，一念观心悉通达。
──十二年七月在黄梅明伦堂讲──佛法非一时中所能尽述，故今讲佛法，亦无从讲起。然诸君欲知佛法之妙亦不难，譬如饮茶入口，即知其味，不饮则终不能知也。但是知道有佛之法，必先知有佛，并知佛之所从来。须知佛由人成，非佛成人。
大慧普觉禅师语录 第一卷 进大慧禅师语录奏劄(臣)僧(蕴闻)窃以佛祖之道。虽非文字语言所及。而发扬流布。必有所假而后明。譬如以手指月。手之与月。初不相干。然知手之所指。则知月之所在。是以一大藏教为世标
三岛由纪夫的短篇小说，写于1954年（29岁时）。它是一个极端境况下的爱情故事。被裹入情欲的圆环的双方分别是：形容枯槁的老和尚（志贺寺上人）、陪着天皇睡觉的女人（御息所）。志贺寺上人（古代日本尊称和尚为“上人”）修习净土法门，今
有关女子教育的文献。清代陈宏谋编。是《五种遗规》之一,分上、中、下三卷。它采集历代女子教育的书籍有关所谓“女德”的内容,合辑编成。收班昭著的《女诫》、蔡中郎的《女训》、宋若莘的《女论语》、吕近溪的《女小
私人藏书书目。南宋尤袤撰。一卷。陈振孙《直斋书录解题》称作者遂初堂藏书为近世之冠,杨万里《诚斋集》有为作者作的《益斋书目》,其名与此书不同,但马瑞临《文献通考》引杨序列《遂初堂书目》条下,知为一书。今本无
道家内丹学著作。金代王重阳撰。以问答形式论述内丹修炼的理论和方法。述去欲清静之修行、定性命积精气之诸法,又有三教合一之说。主要包括修真妙理、五行法诀、三乘妙言、富国安民诀、强兵战胜诀、金关玉锁定、三岛
十卷。金寇才质(生卒年不详)撰。寇才质认为老子之经,章章有旨,且深且远。又以为前人诸家《老子》之解,多荒诞无稽,互起异端,殆越百家,纷纭肆辩,徒以笔舌为功,虚无为用,失古道本真。认为只有庄列文庚四子之书是得老氏