钦定四库全书御制诗三集卷八十古今体一百三十二首【己丑四】无逸斋有山弗贵高有水惟取澹问安兹退憩寜缘恣游揽书斋谢藻缋敦朴仰前范传餐既以罢章奏因披览勑政励无逸恭已遵克俭承露轩羲画依然楣?存松风落落静琴尊百年
白乐天本传云：“白居易作乐府及诗百余篇，规讽时事，流闻禁中。上见而悦之，召为翰林学士。”《诗苑类格》云：“白乐天诗有五长：讽谕之诗长于激，闲适之诗长于遣，感伤之诗长于切，律诗，百言以上长于赡，五字、七字，百言
卢象升 刘之纶 邱民仰 卢象升，字建斗，宜兴人。祖立志，仪封知县。象升白皙而臞，膊独骨，负殊力。举天启二年进士，授户部主事。历员外郎，稍迁大名知府。 崇祯二年，京师戒严，募万人入卫。明年，进右参政兼副
◎宋纪三十三 ∷起柔兆执徐七月，尽强圉大荒落十二月，凡一年有奇。 ○真宗膺符稽古神功让德文明武定章圣元孝皇帝 大中祥符九年辽开泰五年 秋，七月，甲辰，辽主猎于赤山，以敦睦宫太保陈昭衮兼掌围场事。辽主射
列传二十二 田锡字表圣嘉州洪雅人也杨徽之宰峨眉宋白宰玉津甚延誉之举进士爲将作监丞通判宣州迁著作郎京西转运判官改左拾遗直史馆锡鲠正寡言恭敬好礼既得谏官即上疏献军国要机者一朝廷大体者四顷嵗王师平太原未褒
监修总裁官经筵日讲起居注官太子太保体仁阁大学士文渊阁领阁事管理户部事务上书房总师傅翰林院掌院学士兼管顺天府府尹事务随带加五级纪录十八次臣贾桢总裁官经筵讲官吏部尚书镶蓝旗汉军都统管理新营房城内官房大臣
监修总裁官经筵讲官太子太傅文渊阁大学士文渊阁领阁事领侍卫内大臣稽察钦奉上谕事件处管理吏部理藩院事务正黄旗满洲都统世袭骑都尉军功加七级随带加一级寻常加二级军功纪录一次臣庆桂总裁官经筵讲官太子太傅文华殿
世家六卫世家【始武王十三年终秦二世元年凡九百一十四年传三十七世】康叔 康伯 考伯 嗣伯 伯 靖伯贞伯 顷侯卫康叔名封周武王同母弟也武王即位于社南羣臣毕从毛叔郑奉明水康叔封传礼史记康叔封布兹召公奭賛
第三十二册 天命七年正月壬戌年正月初一日。汗率八旗诸贝勒大臣等，出城叩谒堂庙。然后，回衙门升座，八旗诸贝勒率群臣，叩祝汗长寿。次蒙古恩格德尔额驸、莽古勒额驸、古尔布什台吉率众蒙古人叩祝。次抚顺额驸、西乌里额驸
唐纪二十六唐睿宗景云元年（庚戌，公元710年） [1]八月，庚寅，往巽第按问。重福奄至，县官驰出，白留守；群官皆逃匿，洛州长史崔日知独帅众讨之。 [1]八月庚寅（十二月），洛阳县吏前往裴巽家中检查讯问，李重福等人突然来到。县吏急忙跑出裴
钦定四库全书钦定大清通礼︵字位过密 无法显示︶ 【臣】来保等恭承勅防编纂御定大清通礼今已成书谨奉表上进者【臣】等诚惶诚恐稽首顿首上言窃惟天秩天叙勅惇典而慎修人纪人纲本伦常以立极肇虞廷之咨命文在典谟继周室
▲圣神功化之极（中） 大学之道在明明德，在新民，在止于至善。 朱熹曰：“大学者，大人之学也。明，明之也。明德者，人之所得乎天而虚灵不昧，以具众理而应万事者也。但为气禀所拘、人欲所蔽，则有时而昏然，其本体之
名家注解朱熹注：“盖其同流合污以媚于世，故在乡人之中，独以愿称。夫子以其似德非德，而反乱乎德，故以为德之贼而深恶之。详见《孟子》末篇。”张居正注：“盖行合乎道之中，事出乎理之正，这才叫作德，今乡愿不顾道理之是非，只图流俗
大唐三藏菩提流志奉詔譯 無量夀如來會第五之二 復次阿難彼極樂界無諸黑山鐵圍山大鐵圍山妙高山[一]等。阿難白佛言.世尊其四天 王天三十三天既無諸山依何而住。佛告阿難.於汝意云何妙高已上有夜摩天
唐干封二年季春终。南山释氏感灵所出。夫寺塔之基其源远矣。自贤劫创启诸佛告成。引四生而开三圣。引五乘而会一极。莫不以革俗为出有之本。通理为入空之致。故使权图匪定而义实斯显。所以道场别住。木石土宇周徼短长
元始天尊述吉祥神咒、神咒玄章,劝人持咒。
清冯景所作。该书集中论述了生死、神怪与命运诸问题，提出了许多带有鲜明无神论 倾向的观点。认为生死是一种自然现象，“死生者，人 之昼夜也”，人不应恋生畏死，而应循其自然。指出 人的祸福吉凶、贫贱富贵皆与“命”或“天
佛典注疏。印度大乘佛教瑜伽行派十大论师之一安慧撰。译者不详。从译文风格及引文考释,当译于七世纪后。原著卷数不详。敦煌本标题下称梵本有二万八千颂。现存敦煌遗书三号;P.3196,系前五卷之节抄。此件先解释《俱舍