卷217_1 【苏端、薛复筵简薛华醉歌】杜甫 文章有神交有道，端复得之名誉早。爱客满堂尽豪翰， 开筵上日思芳草。安得健步移远梅，乱插繁花向晴昊。 千里犹残旧冰雪，百壶且试开怀抱。垂老恶闻战鼓悲，
王令 何处难忘酒十首
何处难忘酒，穷才世不知。
出门无直道，开口碍当时。
白发无端速，青山不忍期。
此时无一盏，何以慰忧思。
王令 何处难忘酒十首
何处难忘酒，亡君复旧游。
黍离经故国，麦秀
钦定四库全书两宋名贤小集卷十六宋 陈 思 编元 陈世隆 补咸平集田锡字表圣嘉州洪雅人太平兴国三年进士累官左拾遗直史馆为河北转运副使擢右谏议大夫史馆修撰卒赠工部尚书有咸平集江南曲三首金蝉饰緑云细靥蘂黄新
题解：序，次也。依次讲明本书七十篇写作的缘由。昔在文王，商纣并立，困于虐政，将弘道以弼无道，作《度训》。殷人作，教民不知极，将明道极，以移其俗，作《命训》。纣作淫乱，民散无性习常，文王惠和，化服之，作《常训》。上
监修总裁官经筵日讲起居注官太子太傅武英殿大学士文渊阁领阁事稽察钦奉上谕事件处管理工部事务翰林院掌院学士随带加二级寻常加四级臣曹振镛总裁官太子太保文渊阁大学士管理刑部事务加五级臣戴均元经筵日讲起居注官
台湾一郡，四县、五厅；其地在东海中。西向迤而长，南尽凤山，北尽淡水；新辟噶玛兰，由北而东，处台湾之背。澎湖一厅，又孤悬不相属，处台、厦之中。控台湾者，莫厦门若也。其民，闽之泉漳二郡、粤之近海者往焉。闽人占濒海
海外诸藩国，唯有马八儿与俱蓝足为诸国之首，而俱蓝又是马八儿的靠山。自泉州至俱蓝约十万里。俱蓝至阿不合大王城，水路如得顺风，约十五日可到，它是诸国中之最大国。世祖至元年间，行中书省左丞唆都发诏书十道，招谕诸藩归顺。不
十七。天气阴阴的。我那住处既在四楼，从住处客厅一排窗口望出去，对马路是邓托摩饭店的大楼，平时早上常可以见到穿白衣的侍役，在窗口边用白粉抹玻璃，且轻轻的唱些什么曲子。我便站在我这边楼上窗边，看他作事，且想像这个人作完
七年，春，二月，己亥，焚咸丘。焚之者何？樵之也。（樵，薪也。以樵烧之故，因谓之樵之。樵之，齐人语。○樵，似遥反，薪也。）[疏]“焚之者何”。○解云：咸丘是邑，而反焚之，故执不知问。樵之者何？以火攻也。何言乎以火攻？（据战伐不道所用兵。○攻
【臣】等谨案春秋年表一卷不着撰人名氏陈振孙书録解题云春秋二十国年表一卷不知何人作自周而下次以鲁蔡曹卫滕晋郑齐秦楚宋陈呉越邾莒薛小邾馆阁书目有年表二卷元丰中杨彦龄撰自周之外凡十三国又董氏蔵书志有年表无撰
欽定四庫全書禮書綱目卷四 婺源江永撰鄉飲酒禮 嘉禮六經【鄭目録云諸侯之鄉大夫三年大比獻賢者能者於其君以禮賓之與之飲酒鄉飲酒於五禮屬嘉禮】鄉飲酒之禮右篇目 周禮鄉大夫三年則大比攷其德行道
<经部,礼类,通礼之属,五礼通考钦定四库全书五礼通考卷一百七刑部尚书秦蕙田撰吉礼一百七太子庙礼记祭法王下祭殇五适子适孙适曾孙适元孙适来孙【注祭适殇者重适也祭适殇于庙之奥谓之阴厌凡庶塲不祭】方氏慤曰言适则庶
宋天竺三藏求那跋陀罗译（三六五）如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。谓见法般涅槃。云何如来说见法般涅槃。诸比丘白佛。世尊是法根．法眼．法依。善哉。世尊。唯愿为说见法般涅槃。诸比丘闻已。
大般涅槃经集解 第十四卷杂广解脱义 释一等四执义四相品之第四又解脱者名曰甚深(至)真解脱者即是如来明骏案。前已广上八味竟也。此下更举别义。是二乘所不能入者也。此总叹甚深不可见也又解脱者名无舍宅(至)
第三十則趙州大蘿蔔舉：僧問趙州：承聞和尚親見南泉，是否？州云：鎮州出大蘿蔔頭。答人問有三種方法，即是詩經的興賦比。人家問一樁事情，你順理成章的陳述下去，這就是賦的答法。人家問一個道理，你想了想，用個比喻來說明，這就是比的答
禪是一枝花自序胡適寫中古中國哲學史，著重在禪，這是他的過人的見識。胡適不懂得禪的公案，但他對禪僧的歷史的考證，則極是有益。我讀禪宗的書，直覺地知道禪非創自達摩，禪自是中國的思想，非印度所有。慧可斷臂立雪，我亦不喜，還是
经名：洞真太上道君元丹上经。撰人不详，约出於东晋南朝。系摘录《大有妙经》而成。底本出处：《正统道藏》正一部。
其《青童大君传》与《洞真太上素灵洞元大有妙经》中的 《太上道君守元丹上经》同;其《洞真素灵中经》中
凡二十卷。明代僧吹万广真撰，三山灯来重编。崇祯十六年（1643）刊行。系吹万说法之广录，内容包括卷一至卷二之衡州东禅院、忠州聚云寺等处五会之语录，卷三之普说、小参，卷四之示众、茶话，卷五之法语、入堂、入室、勘辨、问答，卷