提要

随机推荐

• 张端义·唐圭璋

  　　端义字正夫，自号荃翁。郑州人，居姑苏。生于淳熙六年（1179）。端平中，应诏三上书，坐妄言，韶州安置，复谪居化州而卒。有贵耳集三卷。 　　失调名 　　怨春红艳冷。 　　倦寻芳 　　晓听社雨，犹带馀寒，尚侵襟袖。插柳千门，相近禁

• 卷一百七十一·陈思

  钦定四库全书两宋名贤小集卷一百七十一宋　陈　思　编元　陈世隆　补椒亭小集康与之字伯可嘉兴人建炎中驾驻维扬与之上中兴十防声名大振宰相汪黄辈不能用及秦桧当国擢为防郎専应制善为乐府时以栁耆卿目之有词五卷凡中

• 四杰·闻一多

  继承北朝系统而立国的唐朝的最初五十年代，本是一个尚质的时期，王杨卢骆都是文章家，“四杰”这徽号，如果不是专为评文而设的，至少它的主要意义是指他们的赋和四六文。谈诗而称四杰，虽是很早的事，究竟只能算借用。是

• 卷二十九·佚名

  钦定四库全书御定全唐诗卷二十九杂歌謡辞【声比於琴瑟曰歌徒歌曰謡】渔父歌【张志和】西塞山边【集作前】白鹭飞桃花流水鳜鱼肥青箬笠緑蓑衣春江【一作斜风】细雨不须归钓台渔父褐为裘两两三三舴艋舟能纵棹惯乘流长江

• ●诗义固说卷上·庞垲

  古今人之论诗者多矣，大要称说於篇中之词，而未深求於言中之志，所谓从流下而忘反者也。试观《三百篇》以暨汉、魏，其所为诗，内达其性情之欲言，而外循乎浅深条理之节，字字有法，言言皆道，所以讽咏而不厌也。余每与同人论诗，耑主此说

• 列传第二十 刘瓛弟巉陆澄·萧子显

  刘瓛，字子圭，沛国相人，晋丹阳尹惔六世孙也。祖弘之，给事中。父惠，治书御史。瓛初州辟祭酒主簿。宋大明四年，举秀才；兄璲亦有名，先应州举。至是别驾东海王元曾与瓛父惠书曰：“比岁贤子充秀，州闾可谓得人。”除奉朝请，不就。少笃学

• 卷五 杂事第五·刘向

  鲁哀公问子夏曰：“必学而后可以安国保民乎？”子夏曰：“不学而能安国保民者，未尝闻也。”哀公曰：“然则五帝有师乎？”子夏曰：“有。臣闻黄帝学乎大真，颛顼学乎绿图，帝喾学乎赤松子，尧学乎尹寿，舜学乎务成跗，禹学乎西王国，汤学乎威子

• 大明光宗贞皇帝实录卷之四·佚名

  庚戌颁赐各王府银币据万历元年例向无侄孙一项今参酌应与侄同 上以 福王 潞王懿亲常赐外特加银三百两纻丝罗各十表里纱十疋锦四疋钞二万贯○兵部尚书王嘉善开具辽东等官应赏差等其续后出关将官未在赏内者○敕经略于

• 第二一五条款（第二一四号之附抄件）一一五○二—二·佚名

  议定英商在台采办樟脑条款条款（注一）今将会同贵道台议定英商在台采办樟脑条款，开列于右。（注二）计开：一、台湾樟脑官厂，应即裁撤。嗣后按照「善后条约」第七款所载，设立子口，准洋商领照，前往内地买办，土货章

• ●崇祯记闻录卷一·佚名

  崇祯元年，故冤死吏部验封员外郎周蓼洲，已赠太常卿，锡谥忠介，廕子胄监矣。五月十五日，三学诸友，复连具呈抚院，欲请建专祠，以示风励。李抚台和颜细商，然终以题请为难，诸友谈及机户陆元科建祠冒破，狐假横行诸罪，今虽在狱，尚未受刑责，何

• 夏侯道迁传·李延寿

  夏侯道迁，谯国人。从小就有志气节操，十七岁时，父母为他娶妻韦氏，道迁说：“我怀有四方之志，不愿意娶妻。”家人都认为这是戏言，等到办婚事时，竟然找不到他的下落！到处打听，有人说他逃到了益州。　　后来，追随裴叔业到了寿春，任南谯

• 卷五百七十·佚名

  △第六分平等品第七尔时最胜复从座起。偏覆左肩右膝著地。合掌恭敬而白佛言：如世尊说法性平等。何谓平等。等何法故。名为平等。佛告最胜。天王当知等观诸法自性寂静。不生不灭故名平等。一切烦恼虚妄分别。自性寂静不

• 卷六十四·佚名

  释叹净品第四十二之下【经】尔时，释提桓因问须菩提：“云何是求菩萨道善男子碍法？”须菩提报释提桓因言：“憍尸迦，有求菩萨道善男子、善女人，取心相，所谓取檀波罗蜜相，取尸罗波罗蜜相、羼提波罗蜜相、毗

• 卷第二十二·佚名

  实叉难陀译八十华严经尔时，佛神力故，十方一切世界，一一四天下阎浮提中，皆见如来坐于树下，各有菩萨承佛神力而演说法，靡不自谓恒对于佛。尔时，世尊复以神力，不离于此菩提树下及须弥顶、夜摩天宫，而往诣于兜率陀天一切妙宝所庄严

• 锲华严五十要问答序·智俨

  五十要问答二册者。华严第二祖云华尊者。撮略杂华之要义。往复征责以解其肯綮者五十余条。实可称义学之龟鉴者也。抑俨公者受称性之说于帝心大师。其制述颇多。所谓搜玄孔目十玄及此章等并皆末学据此作蹊径者不为少。

• 祖庭嫡传指南卷下·徐昌治

  武原居士　徐昌治觐周父　编述第一世南岳怀让禅师六祖嗣。金州杜氏子。唐仪凤二年。四月八日降生。有白气上属天。太史奏之高宗。宗问是何祥乎。对曰国之法器。不染世荣。宗传敕金州太守韩偕。亲往存慰。年十岁。惟乐

• 诗法家数·杨载

  诗论。元人杨载撰。一卷。载有《杨仲宏集》已著录。《四库全书总目》疑为“坊贾所托”。所论推宗汉魏盛唐,以为“诗不可凿空强作,待境而生自工”。又倡言诗法,以风雅颂为诗之体,赋比兴为诗之法。指出诗学的正源即在由

• 入定不定印经·佚名

  一卷，唐义净译。妙吉祥问菩萨之退行不退行。佛言：有五种之行：一羊车行，二象车行，三日月神力行，四声闻神力行，五如来神力行。前二种有退，名为不定。后三种不退，名为入定。即入定与不定之法印也。