王嘉传

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• 沧浪集钞·吴之振

  苏舜钦感兴三首后寝藏衣冠，前庙宅神主。吾闻诸礼经，此制出中古。秦嬴食先法，乃复祭于墓。汉衣以月游，于道盖无取。宣帝尊祖庙，失制遍九土。孝元酌前文，一旦悉除去。魏帝乐铜台，遗令置歌舞。昏嗣竟从之，此事狂夫阻。唐制益纷华

• 卷三百十·佚名

  钦定四库全书御定全唐诗卷三百十于鹄于鹄大历贞元间诗人也隐居汉阳尝为诸府从事诗一卷江南曲偶【一作闲】向江边采白苹还随女伴赛江神衆中不敢【一作得】分明语暗掷金钱卜远人山中寄樊仆射【一作寄襄阳樊司空】却忆东

• 西塍集·宋伯仁

  （宋）宋伯仁 撰○嘉熈戊戌家马塍稿四十役役人间世齐头四十年读书虽未已作事亦徒然宦业蕉中鹿生涯叶底蝉愿逢时务好一榻醉时眠寓目暖风轻拨绣帘开放入双双紫燕来燕子似于人有旧细衔花片落妆台昼锦逢春渐渐长博山添爇半匙

• 列传第三十一·魏徵

  ○李谔 李谔，字士恢，赵郡人也。好学，解属文。仕齐为中书舍人，有口辩，每接对陈使。周武帝平齐，拜天官都上士，谔见高祖有奇表，深自结纳。及高祖为丞相，甚见亲待，访以得失。于时兵革屡动，国用虚耗，谔上《重谷论》以讽焉。高祖深纳之

• 穆宗庄皇帝实录序·佚名

  朕惟自昔英君哲辟历世久远而德业之美传之无穷者实赖载籍存焉自尚书以来可考镜已我祖宗列圣俱有实录藏诸天府朕兹嗣服惟新追念我皇考穆宗庄皇帝鸿德显功增光列祖有前古帝王所不能及者而临御六年奄弃天下桥山弓履之慕朕

• 金佗续编跋·岳珂

  右鄂国金佗二编前刻於檇李续刋於南徐绍定癸已冬珂上东淮饷印归宗族乡党既相与劳苦如平生其间愿考先烈及问排阊之始末者俱以二编为请顾珂藁中无储本逊谢唯答几不胜酬应慨然作而曰此私门书也岂可千里常致於二郡哉因命工

• 跋·郭居仁

  天险不可升也地险山川邱陵也王公设险以守其国险之时用大矣哉【易坎卦】 高不可升者天之险也山川丘陵地之险也王公君人者观坎之象知险之不可陵也故设为城郭沟池之险以守其国保其民人是有用险之时其用甚大故赞其大矣哉

• 卷二百四十九·佚名

  <史部,政书类,通制之属,皇朝文献通考>钦定四库全书皇朝文献通考卷二百四十九封建考【四】同姓封爵四奉恩将军显祖系奉恩将军讷尔特宜显祖四世孙三等辅国将军德伦子康熙三十三年四月封五十六年五月卒无袭奉恩将军古禄

• 卷七十三·赵汝愚

  <史部,诏令奏议类,奏议之属,宋名臣奏议钦定四库全书宋名臣奏议卷七十三宋　赵汝愚　编百官门重外任上真宗论重内轻外　　　　张知白臣窃覧方册见唐虞之制立四岳十二牧百工允厘百揆时叙又曰三载考绩三考黜陟幽明汉史载

• 孙慕韩·佚名

  孙慕韩先生小传孙先生名宝琦字慕韩浙江杭县人文靖公之子也荫主事分刑部幼读书有远见中日之役都人士多主战公独持异议谓宜允朝鲜自主不宜与日人开衅平壤败后乃上书政府请速议和保全北洋门户兼留海军根基时论大哗几遭不

• 十五年·佚名

  甲寅春正月1月1日○丙寅朔，正言韓泰東以爲：「金徽之陰邪縱恣，而罪止罷職，不可謂是非已定也。緣臣無狀，以損聖明待臺閣之體，臣亦何心，自比聖世臺閣上人物哉？請遞。」退待。憲府處置，以提起已停之論。遞差。1月2日○丁卯，命給魯山

• 卷十七·刘玉汝

  <经部,诗类,诗缵绪> 钦定四库全书 诗缵绪卷十七　　　　　元　刘玉汝　撰 周颂 於穆清庙肃雝显相济济多士秉文之德对越在天骏奔走在庙不显不承无射於人斯 颂诗多用於字以致咏叹形容不尽之意此首言於穆犹商颂首言猗与

• 离色离相分第二十·朱棣

  　　须菩提。于意云何。佛可以具足色身见不。不也。世尊。如来不应以具足色身见。 　　【陈雄曰】色身者。三十二相也。具足者。无一而亏欠也。备三十二行而具足是相。三十二行。法身中有之。欲见法身如来。识自本心

• 妙行无住分第四·朱棣

  　　复次。须菩提。 　　【王日休曰】谓再编次。佛与须菩提答问之言也。此乃叙经者自谓。 　　【颜丙曰】复次。乃再说也。 　　【李文会曰】复次者。连前起后之辞。 　　菩萨于法。应无所住。行于布施。 　　【疏钞

• 答罗普悟问(五则)·太虚

  问一：自归依后即研究教理，尤与唯识之教契应。每日晨起静坐，调身、调息、调心者约三数年，近益勇于修证，于念佛、修密、参禅似均不大相应，于观照唯识及于四寻思、四如实智之观照确甚契应。惟友人多以念佛修密为可靠而相劝勉，余

• 隱元禪師語錄卷第六·隐元

  嗣法門人性圭編福州府福清縣黃檗山萬福禪寺語錄佛誕上堂，師云：聖跡未萌，那畔這邊渾一體；娘胎已出，人間天上獨稱尊。百福莊嚴清淨身，四緣和合黃金相，開萬字於胸前，躡千輪於足下，杲日輝煌，慶雲繚繞，天垂寶蓋，地湧金蓮，九龍吐水浴金軀

• 主妇集·沈从文

  现代短篇小说集。沈从文著。上海商务印书馆1939年12月初版。列入“新中学文库”。收《主妇》、《贵生》、《大小阮》、《王谢子弟》、《生存》短篇小说5篇。本集作品以都市生活为题材,描写一部分知识青年和市民的生活

• 玉箓资度解坛仪·佚名

  玉箓资度解坛仪，不署撰人。约成书于北宋末至明初。收入《正统道藏》洞玄部威仪类。本篇所载解坛仪乃玉箓斋仪之一，用于斋事已毕，解散坛席之时。行此仪旨在上启三清、玉帝等一切神灵，告明奉旨修玉箓大斋事圆功备，应依格奏功