萧颖达传

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• 王灼·唐圭璋

  　　灼字晦叔，遂宁人。绍兴中，尝为幕官。有颐堂词。 　　水调歌头 　　长江二友令狐公才、桑仲文相继徂逝。 　　七月壬午，予送客登妙高台绝顶，望明月山 　　二十里许，有怀美人，归作此词。山附县 　　郭，仲文居其下，公才居亦

• 第二十出　东窗·姚茂良

  【齐天乐】〔净贴上〕荷枯菊老秋光尽。时値小春天气。画阁新开。红炉再整。户垂帘幙。〔合〕三友堂前。共赏松竹梅花寿。〔占〕你看东窗好景眞奇绝。竹间苍松梅似雪。〔净〕若无闲事挂心头。便是人间好时节。夫人。

• 卷一百九十二·曹学佺

  <集部,总集类,石仓历代诗选> 钦定四库全书 石仓历代诗选卷一百九十二 明　曹学佺　编 宋诗六十九 黄　干 答曾伯玉借长编 白露下百草迅商薄修林幽人起长叹感此节物深揽衣自徘徊抚劒还悲吟丈夫各有志莫作儿女心涉远当

• 许棐词作鉴赏·佚名

  生平简介 许棐（？-1249）字忱夫，海盐（今属浙江）人。隐居秦溪，筑小庄于溪北，储书数千卷，植梅于屋四檐，曰梅屋，悬白居易、苏轼二像事之。淳祐九年卒。 《宋史翼》有简传。有《献丑集》一卷，《梅屋集》五卷，《梅屋诗馀》一卷。《四库总

• 陈本纪上第九·李延寿

  陈高祖武皇帝讳霸先，字兴国，小字法生，吴兴长城下若里人。姓陈氏。其本甚微，自云汉太丘长寔之后也。寔玄孙晋太尉准。准生匡，匡生达，永嘉中南迁，爲丞相掾，太子洗马，出爲长城令，悦其山水，遂家焉。尝谓所亲曰：“此地山川秀丽，当有王者

• 卷一百六十六　皇祐元年（己丑，1049）·李焘

  　　起仁宗皇祐元年正月盡是年六月 　　春正月，甲午朔，日有食之。 　　戊戌，左司諫錢彥遠言：「武臣自殿直以上皆當赴內朝，而日至殿中者無幾。請以通事舍人一員察於殿門，三次不至者舉劾以聞。」從之。 　　己亥，命度支副使、

• 卷之三百三十三·佚名

  监修总裁官经筵日讲起居注官太子太傅文渊阁领阁事翰林院掌院学士稽察钦奉上谕事件处方略馆总裁武英殿大学士军机大臣镶蓝旗满洲都统管理吏部事务户部三库事务加七级军功加五级随带加七级纪录三十次臣宝鋆蒙古总裁官

• 卷之四百三十四·佚名

  光绪二十四年。戊戌。十一月。乙丑。谕内阁、昨据两广总督谭钟麟、在康有为本籍。抄出逆党来往信函多件。并石印呈览。查阅原信。悖逆之词。连扁累牍。甚至称谭嗣同为伯理玺之选。谓本朝为不足辅。各函均不用光绪年

• 卷之一·佚名

  光绪三十四年。戊申。冬十月。癸丑朔。　　○癸酉。酉刻。德宗景皇帝庙。钦奉慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙皇太后懿旨。摄政王载沣之子着入承大统为嗣皇帝。　　○又钦奉懿旨。前因穆宗毅皇帝未有储贰。曾于同

• 卷九十九中·班固

  <史部,正史类,前汉书> 钦定四库全书 前汉书卷九十九中 汉　　兰　　台　　令　　史班　固撰唐正议大夫行秘书少监琅邪县开国子顔师古注 王莽传第六十九中 始建国元年正月朔莽帅公侯卿士奉皇太后玺韍上太皇太后【师古

• 卷六十五·佚名

  <史部,政书类,通制之属,钦定续文献通考钦定四库全书钦定续文献通考卷六十五郊社考【臣】等谨按马端临作郊社考以叙古今天神地只之祀首郊次明堂次后土次雩次五帝次日月星辰寒暑次六宗四方次社稷山川次封禅次高禖次八蜡

• 卷八·纪昀

  钦定四库全书钦定歴代职官表卷八户部仓场衙门表<史部,职官类,官制之属,钦定历代职官表,卷八户部仓场衙门国朝官制总督仓户部右侍郎满洲汉人各一人掌总稽嵗漕之入以均廪禄以储军饷凡南北漕艘京通仓庾悉焉顺治元年

• 朱祖鋐·周诒春

  朱祖

• 权舆·佚名

  －－富贵显赫有尽时【原文】於我乎①，夏屋渠渠②，今也每食无余。於嗟乎，不承权舆③！於我乎，每食四簋①，今也每食不饱。於嗟乎，不承权舆！【注释】①於（Wu）：感叹词。②夏：大。夏屋：大房子。渠渠：深而大的样子。③权舆：起初

• 卷第十八·普瑞

  华严悬谈会玄记卷第十八苍山再光寺比丘　普瑞集疏提胃虽说戒善等者玄义云彼经但明五戒不明十善唯是人教则非天教纵以此为人天教者诸经皆明戒善亦应是人天教耶又彼经云五戒为诸佛之母欲求佛道读是经欲求阿罗汉读是经

• 数学·江永

  国朝江永撰永有周礼疑义举要己着録是编因梅文鼎历算全书为之发明订正而一准 钦定历象考成折其异同一卷曰历学补论皆因文鼎之説而推阐所未言二卷曰嵗实消长文鼎论嵗实消长以为髙冲近冬至而嵗余渐消过冬至而复渐长永

• 得道梯橙锡杖经·佚名

  全一卷。又作锡杖经、得道梯橙经。收于大正藏第十七册。译于东晋，译者不详。本经内容为佛陀告示诸比丘皆应受持锡杖，其理由为锡杖可彰显圣智之意，故称智杖；锡杖亦为行功德之本，故称德杖。此既为圣人、贤士之表征，亦为趣向道

• 人本欲生经·佚名

  亦称《佛说人本欲生经》。佛教经典。东汉安世高译(或作“似安世高译”)。一卷。内杂有晋道安释。其内容与《中阿含》卷二四《大因经》相同。谓“本者，痴也;欲者，爱也;生者，生死也”。中心内容是论说人的本原，为中国佛教“