適字安道，慈溪人。隐居大隐山，以行义闻于乡里，人称大隐先生。嘉祐六年（1061），以荐授将仕郎，试太学助都，不赴。卒年七十六。自署慈川逸民。 长相思 题丈亭馆 南山明。北山明。中有长亭号丈亭。沙边供送迎。
钦定四库全书莲洋诗钞卷十【遗文】蒲州吴雯撰寄阮亭先生书别慈顔久矣依依左右无日不然家居备极苦趣已屡陈於老伯之前无烦更道矣中州皇皇年余实图一劳永逸而究事愿多违然从此得田三十亩五崖伯之惠何可忘也所恨赋命薄劣
邓肃花石诗十一章（并序）臣闻功足以利一国者，当享一国之乐；德足以被四海者，当受四海之奉。恭惟皇帝陛下，至仁之所濡，神道之所化，覃乎无外，不可量数。如一元默运，万物自春。岂特宜民宜人，使由其道，雄鸟兽鱼鳖，莫不咸若是，是其所享宜何
起仁宗康定元年十月盡是年十二月 冬十月癸未，以御侍河南郡君朱氏、清河郡君張氏並為才人。張氏，河南人，父堯封，天聖初客南都，依大姓曹氏，曹以女妻之，後擢進士第，補石州軍事推官，未行，卒京師。從兄堯佐將赴官于蜀，而曹氏
◎印章制度《周礼 玺节》郑氏注云：“玺节者，今之印章也。”按许慎《说文》云：“印，执政所持信也。”徐锴曰：“从爪，手以持信也。”卫宏曰：“秦以前，民皆以金玉为印，龙虎钮惟其所好。然
己酉夏四月十四日，督镇史可法自白洋河失守，踉跄奔扬州，闭城御敌。至廿四日未破城前，禁门之内，各有守兵，予住宅新城东杨姓将守焉。吏卒棋布，予宅寓有二卒，左右邻舍亦然，践踏无所不至，供给日费银千余，将不能继，不得已共谋为主者觞。
郭荣字长荣，自称是太原人。 父亲郭徽，在西魏大统末年任同州司马。 当时隋高祖的父亲武元皇帝任刺史，因此与高祖有旧。 郭徽后来官至洵州刺史、安城县公。 到隋高祖受北周禅让时，授郭徽太仆卿。 几年后，在官任上去世。 郭荣
钦定四库全书礼部志稿卷四明 俞汝楫 编圣训英宗睿皇帝祀礼之训宣德十年六月勅行在太常寺官曰朕惟祀神国之大事庙宇坛墠惟修惟洁犠牲粢盛惟丰惟备珪币香祝荐献之具乐舞之设咸用整饬惟尔之职凡典守坛庙及诸执事尔恒戒
<史部,政书类,通制之属,皇朝文献通考> 钦定四库全书皇朝文献通考卷六十四学校考【二】旗学【臣】等谨按我朝龙兴东土以武事开基其时佐命功勲英贤俊杰自宗室懿亲外八旗满洲类皆应运笃生初不尽读儒书而恭敬朴诚之性
仪 制制可 《史记》曰：“下有司曰制，天子答之曰可。”诏 《释名》曰：“照也。谓人愚暗，不见其事，以此示之，使昭然也。”始于秦。赦 天子宽恕之，命与民更始也。始于舜。宣 天子亲赐命诰也。故无押字
欽定四庫全書禮書卷五十九宋 陳祥道 撰<經部,禮類,通禮之屬,禮書,卷五十九>燔瘞大宗伯以禋祀祀昊天上帝以實柴祀日月星辰以槱燎祀司中司命飌師雨師以血祭祭社稷五祀五岳以貍沈祭山林川澤司巫凡
【原文】 子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆严恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。” 【译文】 子贡问道：“一乡的人都喜欢他，怎么样？”孔子说：“还难说。”子贡又问：“一乡的人
钦定四库全书御纂性理精义卷三皇极经世书 【案邵子传先天之学者也然伏羲卦以天地雷风水火山泽为八卦之象而邵子以日月星辰水火土石为八卦之象盖自为一家之学非谓伏羲之本象如此也○邵子以八者为天地之体推而至於
隋大興善寺沙門寶貴合入 [一]懺悔品第四〈此品及下品說涅槃三德中解脫德無餘涅槃根本涅槃是解脫事故以懺悔爲宗初陳宿德〉 爾時信相菩薩卽於其夜夢見金鼓.其狀殊大.其明普照喻如日光.復於光中得見十
五卷,明陈祖念著。书前序称:“义理无穷,非言之能尽。故传注于汉,疏义于唐,议论于宋,日起而日变,而《易》之用则随时随事可以自察。是以君子居则观象玩辞, 动则观变玩占, 圣人所以言《易》者,如是而已。《传》曰:‘精
一名《海纪辑要》。清初夏琳撰。三卷。记郑成功兴复始末,纲目体,按年月编载。起于隆武元年(1645)唐王建国福州,迄于永历三十七年(康熙二十二年,1683)郑克塽降清,对郑氏三世之事,巨细毕载,为研究郑成功事迹重要资料。
佛教经典。马鸣菩萨造。有二译。旧译者为梁之真谛，一卷，新译者为唐之实叉难陀，二卷。说如来藏缘起之理。近代许多学者认定它是南北朝后期中国人托名之作。该书提出的“心性本觉，妄念所蔽”的命题，对中国佛学产生了重大的影
《宋文宪公护法录》(简称《护法录》),是宋濂佛教作品的选集。凡十卷。明代宋濂着，云栖袾宏辑录，钱谦益校订。宋濂曾三度阅大藏，儒门中以多闻总持著称。本录即辑录其所作‘金华文集’中有关护持三宝之文章，计收有塔铭、碑