刘容传

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• 傅大询·唐圭璋

  　　大询字公谋，号铃冈，宜春人。 　　水调歌头 　　草草三间屋，爱竹旋添栽。碧纱窗户，眼前都是翠云堆。一月山翁高卧，踏雪水村清冷，木落远山开。唯有平安竹，留得伴寒梅。 　　唤家童，开门看，有谁来。客来一笑，清话煮茗更传杯。

• 第一场·老舍

  时间　明嘉靖某年。地点　北京，严府。人物　路　楷（御史，丑扮）　严　喜（严府家院，小丑）严世蕃（官居侍郎，但皆以小丞相呼之，抹白脸）〔路楷上。路楷　（念）万般皆下品，只有作官高！来此已是严府，门上哪位在？〔严喜上。严喜　（念）有人见丞相，先

• 卷二十二·王琦

  钦定四库全书李太白集注卷二十二钱塘　王琦　撰古近体诗共五十八首安州应城玉女汤作【旧注荆州记云尝有玉女乘车投此泉　元和郡县志淮南道安州有应城县东北至州八十里艺文类聚盛弘之荆州记曰新阳县惠泽中有温泉冬月未

• 御选明诗卷四十七·康熙

  钦定四库全书御选明诗卷四十七七言古诗十二黄德水卖花篇日南气天下奇四序皆如三月时豳风漫赋为裘什越俗空传采葛诗泉甘土沃山川美长日花开烂于绮不论秋去有兰荪寜独春来盛桃李初景曈昽万户开僰童络绎卖花来一筐新蕊

• 卷一·许及之

  钦定四库全书涉斋集卷一　　　　　　　宋　许纶　撰五言古诗新晴连旬困梅霖接夏潦乘溽泄雪涣新霁游兴难管束出关便航湖停篙葑蒲緑渔歌入浦溆沙禽乱惊浴昏霏送霞落依稀辨林谷初更电辉摇轻雷忽相续蛙声杂猛雨波翻碎鸣玉

• 卷七·

  <集部,别集类,明洪武至崇祯,四溟集> 钦定四库全书 四溟集卷七 明　谢榛　撰 五言排律 送赵兵宪絅夫之宣府 晓发居庸道征袍霜露侵扬旌度寥廓吹角动萧森残月楼中啸青山马上吟风云占气候亭障足登临狐岭寒城断龙沙秋草深

• 列传第二十九 熊昙朗 周迪 留异 陈宝应·姚思廉

  熊昙朗，豫章南昌人也。世为郡着姓。昙朗跅弛不羁，有膂力，容貌甚伟。侯景之乱，稍聚少年，据豊城县为栅，桀黠劫盗多附之。梁元帝以为巴山太守。荆州陷，昙朗兵力稍强，劫掠邻县，缚卖居民，山谷之中，最为巨患。及侯瑱镇豫章，昙朗外示服从

• 卷十八 楚语下·左丘明

  1昭王问于观射父，曰：“《周书》所谓重、黎实使天地不通者，何也？若无然，民将能登天乎？”对曰：“非此之谓也。古者民神不杂。民之精爽不携贰者，而又能齐肃衷正，其智能上下比义，其圣能光远宣朗，其明能光照之，其聪能听彻之，如是则明神

• 卷上·钱澄之

  隆武纪事上讳聿键，太祖高皇帝九世孙。其先封于南阳，国号唐。祖端王，惑于嬖人，欲立其子；囚世子义于承奉司。上方三岁，从之囚；年二十八，尚未请名。已世子遇毒薨；守道陈奇瑜、知府王之桂言于王曰：『世子薨逝不明；若其子不得嗣，事必发

• 第二六○申光绪十五年十一月初十日一一六一○－－四一·佚名

  新竹知县张，将接收前任征存隘租银事，申报巡抚、藩、道及府同知衔、本任德化县、调署台北府新竹县，为申报事。本年十一月初九，准前署县方令移开：案照敝县征存光绪十二、十三年隘租银元，除奉拨各款外，尚存

• 卷七之四·佚名

  钦定四库全书春秋大事表卷七之四国子监司业顾栋髙撰楚<经部,春秋类,春秋大事表,卷七之四 <经部,春秋类,春秋大事表,卷七之四 <经部,春秋类,春秋大事表,卷七之四 <经部,春秋类,春秋大事表,卷七之四 <经部,春秋类,春秋

• 卷九十三·佚名

  钦定四库全书皇朝文献通考卷九十三郊社考【三】郊乾隆元年正月辛丑祈谷於上帝皇上亲诣行礼先是雍正十三年九月皇上绍登大宝仁孝方笃逾三月後羣臣以祀典上请奉谕旨郊庙大祀朕自不敢因一已孺慕之私情有缺天祖禘尝之钜典

• 卷五·余萧客

  钦定四库全书古经解钩沈卷五长洲余萧客撰尚书下洪范【下】敛时五福用敷锡厥庶民当敛是五福之道用布与众民马传惟时厥庶民于汝极以其能敛是五福故众民于汝取中正以归心也同锡汝保极又锡汝以守中之道郑注汝则念之当思念

• 卷四·孙瑴

  钦定四库全书古微书卷四明　孙防　编尚书中候谨按隋志河洛七经纬合八十一篇又有尚书中候洛罪级五行传杂谶等书则中候属谶不属纬矣其说云孔子求尚书以其十八篇为中候以故汉世之学纬候并称考梁志八卷隋惟五卷今所见寥寥

• 凡例·俞皋

  春秋集傳釋義大成凡例一凡孟月例書時正月例書王或事在二月則書春王二月事在三月則書王三月事在春則不言月無事則書時書首月其有不書蓋缺簡也一凡王朝公卿例書爵大夫例書字上士中士例書名王子則書王子某下士例書人一凡

• 尚书疑义卷五·马明衡

  明　马明衡　撰金縢金縢之书大有难晓周公代武王之死此事终有可疑而又言其多材多艺能事鬼神自是鬼话后世相传皆以为周公至诚恻怛欲输危急余反之于心终有所未安也又以册书纳之金縢之中王他日启而得之似若预为已地者又二

• 谕对录·张璁

  明张孚敬所奉世宗密谕及其奏草也。

• 信心铭·僧璨

  禅宗著述。隋僧璨著。一卷。是一篇四言体韵文,计一百四十六句,五百八十四字。内容为歌颂信心不二、不二信心的境界,强调远离一切对立差别、是非得失之妄念,平等自在。作者提倡一即一切、相互融通的华严思想。本篇与傅