序

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• 第二折·刘君锡

  (正末引卜儿、灵兆、凤毛、行钱上)(卜儿云)居士，想你昔日之间，多行善事，广积阴功，久后俺子母每也有个好处么？(正末云)婆婆，你说的差了也。便好道公修公得，婆修婆得。十人上山，各自努力。盛世难逢，佛法难遇。若是既逢既遇呵，南无

• 词苑丛谈卷三·徐釚

  翰林院检讨徐釚撰品藻一南唐李后主重光名煜作乌夜啼一词最为凄惋词曰无言独上西楼月如钩寂寞梧桐深院锁清秋剪不断理还乱是离愁别是一般滋味在心头所谓亡国之音哀以思也苏东坡大江东去有铜将军铁绰板之讥栁七晓风残月

• 卷二百七十七·列传第一百六十五·张廷玉

  　 　　袁继咸 金声 丘祖德沈犹龙 陈子龙 侯峒曾 杨文骢 陈潜夫 沈廷扬 林汝翥郑为虹 　　袁继咸，字季通，宜春人。天启五年进士。授行人。崇祯三年冬，擢御史，监临会试，坐纵怀挟举子，谪南京行人司副，迁主客员外郎。七

• 國朝獻徵錄卷之六十八·焦竑

  　　大理寺（掌寺事尚書　卿　少卿　寺丞　寺正　寺副　評事） 　　◆掌寺事尚書 　　掌大理寺事工部尚書楊守隨傳 　　○掌大理寺事工部尚書楊守隨傳 　　掌大理寺事工部尚書楊守隨字維貞浙江鄞縣人成化丙戌進士授江西道

• 一三　安徽学政朱筠奏陈购访遗书及校核《永乐大典》意见折·佚名

  一三　安徽学政朱筠奏陈购访遗书及校核《永乐大典》意见折乾隆三十七年十一月二十五日安徽学政臣朱筠谨奏，为谨陈管见，仰祈睿鉴事。窃惟载籍重于左史，目录着于列代，典至巨也，制至详也。我皇上念典勤求，访求遗书，不惮再三，凡在

• 吴明彻传·李延寿

  吴明彻，字通火召，秦郡人。父亲吴树，在梁朝任右军将军。吴明彻自幼父亲去世，他本性非常孝顺。十四岁时，有感于父亲的坟墓尚未修建，家里又贫困难以拿出钱来，便勤于耕种。当时天旱，禾苗枯焦，吴明彻非常伤心，每天到田里大哭，抬头向苍

• 卷一百十·陈祥道

  欽定四庫全書禮書卷一百十宋　陳祥道　撰<經部,禮類,通禮之屬,禮書,卷一百十>鹿中【中者前跪髹赤黑色】兕中皮樹中閭中虎中鄉射記曰君國中射則皮樹中【謂城中燕射也皮樹獸名今文皮樹繁豎張鎰禮啚

• 四书逸笺卷三·程大中

  应城程大中撰大学盘韦昭注盘承盥器集注作沐浴之盘沿孔疏也【新定邵氏作盥颒之盘与韦注同】邦畿千里王制四海之内九州州方千里而畿居其一考汉书地理志及孔疏西周畿内止八百里东周畿内止六百里言千里举成数也【韦昭曰通

• 大学证文卷三·毛奇龄

  翰林院检讨毛奇龄撰宋程氏明道改本【不分章节】九经考异曰大学原无经传之分其章次亦与今异宋儒疑有错简各以其意更之即二程定本亦不相一见二程全书中又曰今所定本葢本伊川程氏而经传之分则朱子为之又曰伊川定本即是今

• 卷一百二十五·秦蕙田

  <经部,礼类,通礼之属,五礼通考钦定四库全书五礼通考卷一百二十五刑部尚书秦蕙田撰吉礼一百二十五亲耕享先农宋史礼志借田之礼岁不常讲太宗雍熙四年始诏以来年正月择日有事于东郊行借田礼所司详定仪注依南郊置五使除耕

• 卷十·崔子方

  钦定四库全书春秋经解卷十　　　　宋　崔子方　撰昭公元年春王正月公即位叔孙豹防晋赵武楚公子围齐国弱宋向戌卫齐恶陈公子招蔡公孙归生郑罕虎许人曹人于虢此陈侯之弟招也而称公子盖方列数诸侯之大夫不可独曰陈侯之弟

• （十六）微子篇·钱穆

  殷有三仁章。朱子曰：&ldquo;以其皆无私而各当理也。无私，故得心之体而无违。当理，故得心之用而不失。此其所以全心之德，而谓之仁欤。&rdquo;今按：心，人人有之而相通，不限于身，故言心必言公。若限于其身，则为私心，失其心之体矣。

• 卷七十八（鸠摩罗什译）·佚名

  △富楼那会第十七之二具善根品第四尔时佛告富楼那。菩萨摩诃萨发於大乘。常当修习亲近四法，则能具摄一切善法。亦能具足一切善根。何等四法。富楼那。善男子善女人发大乘心。修习亲近行忍辱法。如是修行忍辱法时。如心

• 佛说仁王般若波罗蜜经卷上·佚名

  姚秦三藏鸠摩罗什译序品第一如是我闻：一时，佛住王舍城耆阇崛山中，与大比丘众八百万亿，学无学皆阿罗汉，有为功德无为功德，无学十智、有学八智、有学六智，三根十六心行，法假虚实观、受假虚实观、名假虚实观，三空观门，四谛十二缘，无

• 大般涅槃经　第十三卷·佚名

  大般涅槃经　第十三卷宋代沙门慧严等依泥洹经加之圣行品之下善男子。我观诸行悉皆无常。云何知耶。以因缘故。若有诸法从缘生者则知无常。是诸外道无有一法不从缘生。善男子。佛性无生无灭无去无来。非过去非未

• 安静的美国人·格雷厄姆

  《安静的美国人》是格雷厄姆·格林最受欢迎、最后公认和争议的代表作。是格林对政治、战争、爱情的探讨，讲述了一个天真无知的理想主义者的破灭，一个渴望置身事外的旁观者的抉择。入选2003年《卫报》有史以来100部伟大

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  画学论著。清华琳著。一卷,凡三十则。专论南宗写山水方法。提出“南宗之用笔,似柔非柔,不刚而刚,所谓绵里针是也”的观点。又论用笔、用墨及论三远法,皆从作者亲身的审美体验中提出,强调以“推”为法:“盖有推法焉,局

• 劝修净土诗·省庵

  实贤谫劣庸僧，褊卑陋器。本无大力，仰承前辈宗风。时有好怀，独结西方净愿。虽躬行不逮，原无实得于自心。而兼济未忘，乃有愚衷于此世。原夫净土一门，理极顿圆，事诚简易。在因强而得果疾，用力少而成功多。浅之则夫妇与知，深之则圣