提要

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• 第九十回　惩淫恶阖家骈戮　受招抚渠帅立功·蔡东藩

  　　却说怀宗嗣位以后，当有人弹劾魏、崔两人。崔呈秀已经罢官，那魏忠贤亦被廷臣纠弹。工部主事陆澄源，首先奏劾，次即主事钱元悫，又次为员外史躬盛，还有嘉兴贡生钱嘉征，更劾忠贤十大罪：一并帝；二蔑后；三弄兵；四无二祖列宗；五剋削

• 明神宗显皇帝实录卷之三百八十二·佚名

  万历三十一年三月丁巳朔 孝肃皇后忌辰遣官祭 裕陵○戊午南京工部右侍郎范仑引年乞休 上不允○时天下郡守缺几十之五吏部以闻○总督仓场户部尚书谢杰以火灾异常请罪在事臣工人役 上曰草烬坚硬如石因火势炽盛煆炼而

• 大明神宗显皇帝实录卷之一百一十八·佚名

  万历九年十一月辛酉朔以南京都察院右都御史刘斯洁为南礼部尚书○户部奏河南府起角□羊太仓额银四万四千七十余两计少五百九十六两锭数不依部题法马全用私铸据总督刘思问科道万象春等审究情节系知府赵于敏扣克所致宜通

• 钦定续通志卷五十三　金纪七·纪昀

  金纪 【七】章宗 【二】 卫绍王○章宗二泰和元年春正月己巳太府监孙复言方今在仕者三万七千余员而门荫补叙居三之二诸司待阙动至累年葢补荫猥多流品混淆本 末相舛至于进纳之人既无劳绩又非科第而亦荫及子孙无所分别欲

• 绎史卷一百四·马骕

  灵壁县知县马骕撰鲁穆公用贤【邹穆公附】孔丛子鲁穆公访于子思曰寡人不得嗣先君之业二年矣未知所以为令名者且欲掩先君之恶以掦先君之善使谈者有述焉为之若何愿先生教之也子思答曰以伋所闻舜禹之于其父非勿欲也以为私

• 郑覃传·刘昫

  郑覃，是原宰相郑王旬瑜的儿子，因其父勋劳的恩荣所及，补弘文校理，历任拾遗、补阙、考功员外郎、刑部郎中等职。宪宗元和十四年(819)二月，升为谏议大夫。宪宗任用五名宦官为京西北和籴使，郑覃上奏疏论析应予取消。穆宗不忧虑

• 楚宣王问群臣曰·佚名

  【提要】 狐假虎威的成语就来自本章。古人在游说时创造了许多典故和成语，充实了中华民族数千年来的语言。今天的人们，已经几乎没有创造新成语的能力和可能了。由此也可以看到古人的说话水平的确比现在的我们高出很多倍

• 卷十八·段昌武

  钦定四库全书毛诗集解卷十八宋　段昌武　撰鸿鴈之什鸿鴈美宣王也万民离散不安其居而能劳【力报反】来【力代反】还安定集之至于矜【古顽反】寡无不得其所焉王曰宣王之民劳者劳之来者来之往者还之扰者定之危者安之散者

• 卷七十八·乾隆

  <经部,礼类,礼记之属,钦定礼记义疏　　钦定四库全书钦定礼记义疏卷七十八【礼器图一】案日之行也自北而西历南而东冬至在牵牛春分在娄夏至在东井秋分在角则娄井角以三仲月中言之斗以仲冬月本言之也其余或举月本或举月

• 法句譬喻经奉持品第二十七·佚名

  昔有长老婆罗门。名萨遮尼犍。才明多智国中第一。有五百弟子。贡高自大不顾天下。以铁鍱鍱腹。人问其故答曰恐智溢出故也。闻佛出世道化明达。心怀妒嫉寤寐不安。语诸弟子。吾闻瞿昙沙门自称为佛。今当往问深妙之事。

• 卷四十六·道世

  △思慎灾第四十四（此有五部）▲述意部第一夫思慎防过，无患之理；缄口息虑，离恶之原。诫始慎终，是君子之盐梅；敬初护末，是养生之要趣。庶悟因缘之兴起，鉴生灭之非常；识苦空之无我，照平等之妙门。而存其理，弃其迹，诫其祸，招其福，是和神之

• 卷第十一·智旭

  嘉兴大藏经　阅藏知津(第卷-第卷) 阅藏知津卷第十一 北天目沙门释智旭汇辑 大乘经藏　方等部第二之十(已下密部) 述曰：&ldquo;梵语陀罗尼，此云总持，亦云遮持。本通显密二说，亦复遍于五时。但密坛仪轨，须有师承。设或辄自

• 大方广佛华严经搜玄分齐通智方轨卷第三(之下)·智俨

  终南山至相寺沙门智俨述第五地内六门同前。一释名者。得出世间智方便善巧能度难度故名难胜地。二所离者。若依地论离身净我慢障。若依摄论下乘般涅槃无明又有二障。一生死涅槃一向背取思惟。二方便所摄修习道品。又治

• 毗那夜迦誐那钵底瑜伽悉地品秘要·佚名

  含光记古今诸师。深秘之故不载经中。或出真言不显其理。末代学者多被障碍。是故含光法师亲从不空智和尚。才受此法秘义。仍今聊举略记之。誐那钵底王真言曰(亦名毗那夜迦)。若欲息灾。于娑婆贺上加扇底迦罗(二合)之句

• 一九八四·奥威尔

  长篇小说。英国小说家乔治·奥威尔(1903～1950)著。1985年花城出版社出版。董乐山译。作者原名埃瑞克·布莱尔曾参加西班牙内战并负伤。他把自己视为一个民主社会主义者,十分痛恨极权主义。《1984》这部小说发表于1949

• 墨法集要·沈继孙

  一卷。明沈继孙撰。古法以松煤製墨，南唐李廷珪始兼用桐油，元、明以后多用油烟。此书专论油烟製墨法，自浸油至试墨之各道工序，叙说详明，有图示二十一幅。旧时论墨著述，皆言说松烟墨，是编乃油烟墨专著之嚆矢。叙次详核，条理整然

• 大丹直指·丘处机

  元丘处机述。道教经书。二卷。阐述内丹理论与炼功方法。认为金丹之秘就在于性与命。性为天，常潜于顶，顶者性根;命为地，常潜于脐，脐者命蒂。若能五气朝元，炼神入顶，就可成仙。又谓人使肾气与心气上下相交，升降相结，用意勾引，脱

• 台湾雾峰林氏族谱·林献堂

  林氏旧谱，世传出于唐林蕴之手。然观各宗刻本，其首皆弁以温彦博之序。彦博为太宗从龙之臣，而蕴实贞元朝士，则旧谱不始于蕴明矣。独恨温序不言此谱得自何人，来自何地；由今思之，贞观之初，以海内一统，再定族望，意其时必尝征郡国名家