提要

钦定四库全书　　　　经部四

礼说　　　　　　　　礼类一【周礼之属】

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【臣】等谨案礼说十四卷

国朝惠士奇撰士奇号半农长洲人康熙己丑进士官至翰林院侍讲是编不载周礼经文惟标举其有所考证辨驳者各为之说依经文次序编之凡天官二卷计六十一条地官三卷计六十三条春官四卷计九十五条夏官二卷计六十一条秋官二卷亦六十一条考工记一卷计四十条古圣王经世之道莫切於礼然必悉其名物而後可求其制度得其制度而後可语其精微犹之治春秋者不核当日之事实即不能明圣人之褒贬故说礼则必以郑氏为宗亦犹说春秋者必以左氏为本郑氏之时去周已远所注周礼多比拟汉制以明之今去汉末复閲千六百年郑氏所谓犹今某物某事某官者又多不解为何语而当日经师训诂辗转流传亦往往形声并异不可以今音今字推求士奇此书於古音古字皆为之分别疏通使无疑似复援引诸史百家之文或以证明周制或参考郑氏所引之汉制以逓求周制因各阐其制作之深意在近时说礼之家其持论最有根柢其中如因巫降之礼遂谓汉师丹之使巫下神为非惑左道因狸首之射遂谓周苌弘之射诸侯为非依物怪因庶氏攻说翦氏攻禜遂谓段成式所记西域木天坛法禳虫为周之遗术皆不免拘泥古义曲为之词又如因含玉而引及餐玉之法则失之蔓衍因左传称仍叔之子为弱遂据以断犁牛之子为犊亦失之附会至於引墨子以证司盟之诅并以证春秋之观社不过取其去古未远可资旁证乃谓不读非圣之书者非善读书则词不达意欲矫空谈之弊不知其激而涉於偏矣然统观全书徵引博而皆有本原辨论繁而悉有条理百瑜一瑕终不能废其所长也乾隆四十二年六月恭校上

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