卷十三

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• 论家数第十四·王骥德

  　　曲之始，止本色一家，观元剧及《琵琶》、《拜月》二记可见。自《香囊记》以儒门手脚为之，遂滥觞而有文词家一体。近郑若庸《玉玦记》作，而益工修词，质几盖掩。夫曲以模写物情，体贴人理，所取委曲宛转，以代说词，一涉藻缋，便蔽本

• 卷一百二十一·志第七十四·礼二十四等·脱脱

  　 　　◎礼二十四 　　○祃祭 阅武 受降 献俘 田猎 打球 救日伐鼓 　　祃，师祭也，宜居军礼之首。讲武次之，受降、献俘又次之。田猎以下，亦各以类附焉。 　　军前大旗曰牙，师出必祭，谓之祃。后魏出师，又建纛头旗上。

• 明世宗肃皇帝实录卷二百七·佚名

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• 王建传·李延寿

  王建是广宁人。他父亲的姑姑是平文帝的皇后，生下昭成皇帝。伯祖父丰，因为是皇帝的舅舅而显贵并受到敬重。丰的儿子王支，娶昭成皇帝的女儿，很受信任。王建从小就娶了公主为妻。登国初年，任外朝大人，跟和跋等十三人连续主管日

• 尉迟敬德传·刘昫

  尉迟敬德，朔州善阳人。隋炀帝大业末年，在高阳参军讨伐暴乱兵众，以勇猛闻名，一直提升到朝散大夫。刘武周起兵，任用他为偏将，跟宋金刚一起向南进军，攻陷了晋州、浍州。尉迟敬德推进到夏县接应吕崇茂，突袭打败了唐朝永安王李孝基

• 卷三十·鄂尔泰

  钦定四库全书国朝宫史卷三十书籍九志乘大清一统志一部圣祖仁皇帝命纂大清一统志以京师各省外藩蒙古蒙古属国朝贡诸国为经分类二十有六为纬曰图曰表曰疆域曰分野曰建置沿革曰形势曰风俗曰城池曰学校曰户口曰田赋曰职官

• 卷十七·佚名

  钦定四库全书钦定大清会典卷十七户部杂赋周礼山泽之赋供之大府金玉锡石之地卝人守之絘布总布质布廛人歛之盖利用通财而薄徵之以便民也前代以来杂赋繁重国家宽政频施复除殆徧矣惟其治於有司者系之赋籍俾在官者有稽焉凡

• 孟子集注考证卷一·金履祥

  梁惠王上梁惠王【魏武侯子名罃周烈王五年武侯薨無太子公子罃與公仲緩争立六年罃為魏侯】都大梁【周顯王二十九年秦公孫鞅大破魏軍魏獻河西之地於秦以和魏都安邑至此與秦界河廹不可都故徙大梁今開封府祥符縣地】僭稱王

• 春秋説自序考证·洪咨夔

  第一页后三行　不能逭诸其子若孙句考平斋集本无若字今从永乐大典原文第一页后三行　知天命不可逭句平斋集天命作天定今从原文第一页后七行　以齐桓霸天下始末求之句平斋集避宋钦宗讳以齐桓作齐威今从永乐大典改正后仿

• （三）八佾篇·钱穆

  人而不仁如礼何章。 朱子曰：“程子说，仁者天下之正理，固好。但少疏。仁者，本心之全德。”今按：同说《论语》仁字，朱子较程说益精进。清儒少能窥及此。 问游氏言心，程子主理，李氏谓待人而后行。盖心具是理，而所以存是心者，则在乎

• 愚闇品法句经第十三（二十有一章）·佚名

  愚闇品者，将以开蒙故陈其态欲使闚明。不寐夜长，疲惓道长，愚生死长。莫知正法，痴意常冥，逝如流川。在一行彊，独而无偶，愚人著数。忧慼久长，与愚居苦，於我犹怨。有子有财，愚惟汲汲，我且非我。何忧子财，暑当止此，寒当止此。愚多务虑，莫

• 序·道原

  景德传灯录 宋 道原纂景德传灯录序翰林学士朝散大夫行左司谏知制诰同修国史判史馆事柱国南阳郡开国侯食邑一千百户赐紫金鱼袋臣杨亿　撰昔释迦文。以受然灯之夙记当贤劫之次补。降神演化四十九年

• 大吉祥天女十二契一百八名无垢大乘经·佚名

  开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉　诏译　　如是我闻。一时薄伽梵。住安乐世界。与大菩萨众。所谓观自在菩萨。得大势菩萨。除一切盖障菩萨。地藏菩萨。普

• 大方广佛华严经疏卷第五十六·澄观

  第三善男子于此下指示后友。于中二。初举友依正。后汝可往下劝往教问。今初。国名胜乐者。次下知识寄当初住。胜过前位是信所乐故。山名妙峰者。山有二义。一寂静不动义。二高出周览义。以况初住。解心创立依定发慧。

• 第四十九則　三聖以何為食·胡兰成

  第四十九則三聖以何為食舉：三聖院慧然問雪峰山義存禪師：透網金鱗，不審以何為食？雪峰云：待汝出網來向汝道。三聖云：一千五百人善知識，連話頭也不識。雪峰云：老僧住持事繁。讀了「拒絕聯考的小子」，很有人也想學樣。就只耽心逸出

• 跋改锓枯崖漫录·枯崖圆悟

  饮光破颜。神光得髓而降。前德入道机缘。其辑录者。不识几则。前有景德。后有嘉泰。况於增集之诸录乎。闽枯崖圆悟禅师。峻机妙用。独脱无依。常能有声画。又通无声诗。个个无不具眼目。世寒暑不能易其芳者。师德也。

• 印指·秦爨公

  印学论著。清初秦爨公著。秦爨公, 河南人, 事迹不详。此文不分卷次, 首论章法、字法、刀法, 继叹俗儒六书为游艺而失古文, 转而论评生平所见诸家之作, 如司马尧夫、陈卧云、项养长、刘无生、胡爱寮、沈子和、张大木、

• 虚舟禅师注八识规矩颂·虚舟普度

  性一而已又言相何也性内也相外也相不言外之境而言内之识则相亦内也外境触之而不动豁达为空者犹易托之而内识之所留细微流注发不及知虽深造之后常致叹于习气之难除命根之未断斯言性之家不可不加察也然而专言相者往往逐