首页 / 正文

善歌者(1)

——鼓动性来自魅力

【原文】

善歌者,使人继其声。善教者,使人继其志。其言也,约而达,微而臧(2),罕譬而喻,可谓继志矣。

【注释]

①本节选自《学记》。②臧;善。

【译文】

善于唱歌的人,能够感动人心,使听者随着歌声唱起来。善于教学的人,能够启发人心,使学者随着他的意愿来学习。这样的人,言辞简约而通达,含蓄而精微,少用譬喻而使人容易明白;这可以说是善于使学生随其志向来进行学习。

【读解】

善于唱歌的人和善于教学的人有一个共同的特点,那就是善于鼓动,能够感动人心。对教育者的这一要求,比要求了解受大育者的心理状态又进了一步。

要想鼓动人心,不仅是善于启发,言辞简约通达,恐怕更重要的是还要有个人魅力。个人魅力像磁石,会使人在不知不觉中受到吸引。个人勉力也是一种境界,它是人格修养、个人志趣、精神追求、外表风度、言语谈吐等等达到相当高度后的产物,它像一座巍峨的高山,让人仰止,也像日月,让人心仪。

能达到技艺娴熟、经验丰富、善于抓住人们心理的人很多,但能具备强烈的个人魅力的人却不多。实际上,魅力是可遇不可求的。

猜你喜欢
  管子补注卷二十三·刘绩
  卷一九·邱濬
  卷十·蔡清
  第三章 13·辜鸿铭
  卷十八·李明复
  卷一百八十一·秦蕙田
  尚书疏衍卷二·陈第
  卷四十三·魏了翁
  卷十五·赞宁
  卷十五·道世
  解深品第五十四·佚名
  重刊圜悟禅师碧岩集疏·圆悟克勤
  佛说长阿含经卷第二·佚名
  覆袁闻纯居士书·太虚
  佛说如来不思议秘密大乘经卷第一·佚名

热门推荐
  巻十四·顾瑛
  卷三十·胡文学
  卷二十九·胡文学
  卷二十七·胡文学
  卷二十八·胡文学
  卷二十六·胡文学
  卷二十四·胡文学
  卷二十五·胡文学
  卷二十三·胡文学
  卷二十一·胡文学
  卷二十二·胡文学
  卷十九·胡文学
  卷十八·胡文学
  巻十三·顾瑛
  卷二十·胡文学

随机推荐

  • ●卷二·翁方纲

    刘随州《龙门八咏》,体清心远。後之分题园亭诸景者,往往宗之。偶记高季迪《吴越纪游》诗《海昌城楼望海》之作,叹其笔力优裕。因思刘文房《龙兴寺望海》诗,似觉散,而乃更切实、更阔大。前人之不可及如此!然非心气宁定之後

  • 第三十三出 哗嗣·李渔

    〖神仗儿〗(小生、小旦引众上)兼程速赴,兼程速赴。宜三进五,公私两促,觅儿先绳祖武。才临血战,不辞膏斧;妻有托,岂愁孤,妻有托,岂愁孤!(众)禀老爷:已到尹家门首了。(小生)进去通报。(末向内介)督师姚老爷到门,禀知相公、小姐,快些出来迎接

  • 第二十二出 画策·李渔

    〖普贤歌〗(丑上)苏张名号世无双,说得男儿个个降。天生手一双,又加嘴一张。只怕钱多屋少难安放。我殷四娘揭得一张招子,换了五十两真纹。这桩生意也做得过了,谁想还有甜头落在后面。乔家小姐一心要嫁吕相公,求我做个说客,说得

  • 提要·梁兰

    臣谨案畦乐诗集一巻明梁兰撰兰字庭秀又字不移泰和人右赞善梁潜之父也隐居不仕故以畦乐自号于杨士竒为姻家士竒尝从之学诗此集即士竒所编前有洪武三十一年士竒序考士竒所作兰墓志称卒于永乐八年则编此集时兰犹及见之也

  • 萧闲老人明秀集注跋·蔡松年

    跋一(张蓉镜)跋二(孙原湘)跋三(荛翁)跋四(王鹏运)跋五(吴重熹)○跋一(张蓉镜)金有天下百十年所传惟赵秉文王若虚李俊民元好问等别集数种绛云楼书目载有律耶履集徧觅未覩其书词曲惟毛刻中州乐府一卷所采如恒河中一沙耳明秀集者萧闲

  • 列传第十七 傅玄(子咸 咸子敷、咸从父弟祗)·房玄龄

    傅玄,字休奕,北地泥阳人也。祖燮,汉汉阳太守。父干,魏扶风太守。玄少孤贫,博学善属文,解钟律。性刚劲亮直,不能容人之短。郡上计吏再举孝廉,太尉辟,皆不就。州举秀才,除郎中,与东海缪施俱以时誉选入着作,撰集魏书。后参安东、卫军

  • 卷第一百一十五·胡三省

    端明殿学士兼翰林侍读学士朝散大夫右谏议大夫充集贤殿修撰提举西京嵩山崇福宫上柱国河内郡开国侯食邑一千八百户食实封六百户赐紫金鱼袋臣司马光奉敕编集后学天台胡三省音注晋纪三十七〔起屠维作噩(己酉),尽上章阉茂(庚戌

  • 明武宗毅皇帝实录卷之一百八十六·佚名

    正德十五年五月戊子朔 上在南京○大学士杨廷和等言天下诸司朝觐官旧例俱于正月考察领敕回任今各官伺候圣驾已经半年之上非不欲恭睹 天颜但离任远者将一年近者亦六七月任内事务未免废弛钱粮稽误狱讼繁兴盗贼日生奸弊百

  • 澄斋日录 光绪廿五年己亥·恽毓鼎

    己亥年四月廿四日晴。一日缮封奏。正折以外洋相逼日深,请速筹战备。附片保举人才(直隶候补道前署广平府知府缪慈,正任通州现署房山县知县荣恒,湖北宜昌游击苏德浦)。廿五日晴。寅初至西苑门外敬递封奏,在朝房恭候。辰初事下

  • 刑法五·徐松

    亲决狱太祖干德四年八月二十四日,帝御讲武殿亲录开封府系囚,会宥者数十人。 太宗太平兴国七年五月十六日,西窑务役夫夏遇醉殴伤队长杨彦进,召至便殿,帝亲问状。彦进具状,指挥使牛鹗素嫉遇,因巧诬之。帝怒,斩彦进,流鹗海岛,擢遇

  • 用人第二十七·韩非

    闻古之善用人者,必循天顺人而明赏罚。循天则用力寡而功立,顺人则刑罚省而令行,明赏罚则伯夷、盗跖不乱。如此,则白黑分矣。治国之臣,效功于国以履位,见能于官以受职,尽力于权衡以任事。人臣皆宜其能,胜其官,轻其任,而莫怀余力于

  • 原序·李明复

    春秋集義原序昔呂給事元鈞為吾鄉銅梁令實事濓溪先生嘗謂其志清才醇行敏學博讀易春秋探其源而濂溪序彭應求崇聖院詩自言往在袁州進士多來講學於公齋竊意先生道德之高聲聞之遠所至學士大夫多從之然學士大夫之所以從之者

  • 卷三百五十八·佚名

    △初分多问不二品第六十一之八世尊,云何布施波罗蜜多实际相。云何净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多实际相。诸菩萨摩诃萨如实了知而於中学。於一切法如实了知略广之相。善现,无布施波罗蜜多际是名布施波罗蜜多实际相。无净

  • 阿鸠留经全文·佚名

    僧祐录云安公古典经今附汉录闻如是,一时佛在舍卫国祇树给孤独园。佛告诸比丘言:昔者有贾客。名阿鸠留。居处甚富。金银珍宝。奴婢众多。阿鸠留。不信有後世生。作善不得善。作恶不得恶。阿鸠留言:人死後身。地外地身。水

  • 明 纲 宗·太虚

      凡演讲一经之先,必先提挈此一经之纲宗,故天台宗分五重玄义,贤首宗有十门玄谈。兹于讲此妙法莲华经之先,仍依窥基大师所撰玄赞,略以六门分释。兹胪列如下:  一 叙经之起意  此起意复析为五:甲、酬因请,乙、破疑执,丙、

  • 解深密经如来成所作事品讲录·太虚

      ──二十六年七月在庐山大林寺讲──   悬论    一 释经题略明全经纲要    二 释译题略叙四译历史    三 释品题略明今讲宗旨   释经    甲一 问答抉择     乙一 问答正宗   

  • 卷第十五·费长房

    历代三宝记卷第十五上开皇三宝录表臣房言。臣闻有功于国史录其勋。有政于民碑传其德。况如来大圣化洽无穷而不垂美。百王流芳千载者也。臣窃寻览。自汉魏已来代有翻译。而录目星散经多失源。世罕缀修时致间绝。缘此佛

  • 幔亭集·徐熥

    诗集。明徐熥撰。十五卷。熥字惟和。闽县(今属福建)人。万历举人。负才淹蹇,肆力诗歌。生平喜称郑善夫诗。卒年仅三十九岁,与善夫同。此集为其弟徐火勃所鐫。约十三万二千字。卷首有张献翼序。其诗平易自然,五言颇淡