卷二百三十五

△初分难信解品第三十四之五十四

善现，四无所畏清净故真如清净。真如清净故一切智智清净。何以故？若四无所畏清净。若真如清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。四无所畏清净故法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界清净。法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若四无所畏清净。若法界乃至不思议界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，四无所畏清净故苦圣谛清净。苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若四无所畏清净。若苦圣谛清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。四无所畏清净故集灭道圣谛清净。集灭道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若四无所畏清净。若集灭道圣谛清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，四无所畏清净故四静虑清净。四静虑清净故一切智智清净。何以故？若四无所畏清净。若四静虑清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。四无所畏清净故四无量四无色定清净。四无量四无色定清净故一切智智清净。何以故？若四无所畏清净。若四无量四无色定清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，四无所畏清净故八解脱清净。八解脱清净故一切智智清净。何以故？若四无所畏清净。若八解脱清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。四无所畏清净故八胜处九次第定十遍处清净。八胜处九次第定十遍处清净故一切智智清净。何以故？若四无所畏清净。若八胜处九次第定十遍处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，四无所畏清净故四念住清净。四念住清净故一切智智清净。何以故？若四无所畏清净。若四念住清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。四无所畏清净故四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支清净。四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若四无所畏清净。若四正断乃至八圣道支清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，四无所畏清净故空解脱门清净。空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若四无所畏清净。若空解脱门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。四无所畏清净故无相无愿解脱门清净。无相无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若四无所畏清净。若无相无愿解脱门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，四无所畏清净故菩萨十地清净。菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若四无所畏清净。若菩萨十地清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。

善现，四无所畏清净故五眼清净。五眼清净故一切智智清净。何以故？若四无所畏清净。若五眼清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。四无所畏清净故六神通清净。六神通清净故。一切智智清净。何以故？若四无所畏清净。若六神通清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，四无所畏清净故佛十力清净。佛十力清净故一切智智清净。何以故？若四无所畏清净。若佛十力清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。四无所畏清净故四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法清净。四无碍解乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若四无所畏清净。若四无碍解乃至十八佛不共法清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，四无所畏清净故无忘失法清净。无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若四无所畏清净。若无忘失法清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。四无所畏清净故恒住舍性清净。恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若四无所畏清净。若恒住舍性清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，四无所畏清净故一切智清净。一切智清净故一切智智清净。何以故？若四无所畏清净。若一切智清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。四无所畏清净故道相智一切相智清净。道相智一切相智清净故一切智智清净。何以故？若四无所畏清净。若道相智一切相智清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，四无所畏清净故一切陀罗尼门清净。一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若四无所畏清净。若一切陀罗尼门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。四无所畏清净故一切三摩地门清净。一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若四无所畏清净。若一切三摩地门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。

善现，四无所畏清净故预流果清净。预流果清净故一切智智清净。何以故？若四无所畏清净。若预流果清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。四无所畏清净故一来不还阿罗汉果清净。一来不还阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若四无所畏清净。若一来不还阿罗汉果清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，四无所畏清净故独觉菩提清净。独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若四无所畏清净。若独觉菩提清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，四无所畏清净故一切菩萨摩诃萨行清净。一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若四无所畏清净。若一切菩萨摩诃萨行清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，四无所畏清净故诸佛无上正等菩提清净。诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若四无所畏清净。若诸佛无上正等菩提清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故复次善现，四无碍解清净故色清净。色清净故一切智智清净。何以故？若四无碍解清净。若色清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。四无碍解清净故受想行识清净。受想行识清净故一切智智清净。何以故？若四无碍解清净。若受想行识清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现四无碍解清净故眼处清净。眼处清净故一切智智清净。何以故？若四无碍解清净。若眼处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。四无碍解清净故耳鼻舌身意处清净。耳鼻舌身意处清净故一切智智清净。何以故？若四无碍解清净。若耳鼻舌身意处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，四无碍解清净故色处清净。色处清净故一切智智清净。何以故？若四无碍解清净。若色处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。四无碍解清净故声香味触法处清净。声香味触法处清净故一切智智清净。何以故？若四无碍解清净。若声香味触法处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，四无碍解清净故眼界清净。眼界清净故一切智智清净。何以故？若四无碍解清净。若眼界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。四无碍解清净故色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受清净。色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若四无碍解清净。若色界乃至眼触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，四无碍解清净故耳界清净。耳界清净故一切智智清净。何以故？若四无碍解清净。若耳界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。四无碍解清净故声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受清净。声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若四无碍解清净。若声界乃至耳触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，四无碍解清净故鼻界清净。鼻界清净故一切智智清净。何以故？若四无碍解清净。若鼻界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。四无碍解清净故香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受清净。香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若四无碍解清净。若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，四无碍解清净故舌界清净。舌界清净故一切智智清净。何以故？若四无碍解清净。若舌界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。四无碍解清净故味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受清净。味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若四无碍解清净。若味界乃至舌触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，四无碍解清净故身界清净。身界清净故一切智智清净。何以故？若四无碍解清净。若身界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。四无碍解清净故触界身识界及身触身触为缘所生诸受清净。触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若四无碍解清净。若触界乃至身触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。四无碍解清净故意界清净。意界清净故一切智智清净。何以故？若四无碍解清净。若意界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。四无碍解清净故法界意识界及意触意触为缘所生诸受清净。法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若四无碍解清净。若法界乃至意触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，四无碍解清净故地界清净。地界清净故一切智智清净。何以故？若四无碍解清净。若地界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。四无碍解清净故水火风空识界清净。水火风空识界清净故一切智智清净。何以故？若四无碍解清净。若水火风空识界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，四无碍解清净故无明清净。无明清净故一切智智清净。何以故？若四无碍解清净。若无明清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。四无碍解清净故行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼清净。行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若四无碍解清净。若行乃至老死愁叹苦忧恼清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。

善现，四无碍解清净故布施波罗蜜多清净。布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若四无碍解清净。若布施波罗蜜多清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。四无碍解清净故净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多清净。净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若四无碍解清净。若净戒乃至般若波罗蜜多清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，四无碍解清净故内空清净。内空清净故一切智智清净。何以故？若四无碍解清净。若内空清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。四无碍解清净故外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空清净。外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若四无碍解清净。若外空乃至无性自性空清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，四无碍解清净故真如清净。真如清净故一切智智清净。何以故？若四无碍解清净。若真如清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。四无碍解清净故法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界清净。法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若四无碍解清净。若法界乃至不思议界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，四无碍解清净故苦圣谛清净。苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若四无碍解清净。若苦圣谛清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。四无碍解清净故集灭道圣谛清净。集灭道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若四无碍解清净。若集灭道圣谛清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。四无碍解清净故四静虑清净。四静虑清净故一切智智清净。何以故？若四无碍解清净。若四静虑清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。四无碍解清净故四无量四无色定清净。四无量四无色定清净故一切智智清净。何以故？若四无碍解清净。若四无量四无色定清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，四无碍解清净故八解脱清净。八解脱清净故一切智智清净。何以故？若四无碍解清净。若八解脱清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。四无碍解清净故八胜处九次第定十遍处清净。八胜处九次第定十遍处清净故一切智智清净。何以故？若四无碍解清净。若八胜处九次第定十遍处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，四无碍解清净故四念住清净。四念住清净故一切智智清净。何以故？若四无碍解清净。若四念住清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。四无碍解清净故四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支清净。四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若四无碍解清净。若四正断乃至八圣道支清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，四无碍解清净故空解脱门清净。空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若四无碍解清净。若空解脱门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。四无碍解清净故无相无愿解脱门清净。无相无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若四无碍解清净。若无相无愿解脱门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，四无碍解清净故菩萨十地清净。菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若四无碍解清净。若菩萨十地清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。

善现，四无碍解清净故五眼清净。五眼清净故一切智智清净。何以故？若四无碍解清净。若五眼清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。四无碍解清净故六神通清净。六神通清净故一切智智清净。何以故？若四无碍解清净。若六神通清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，四无碍解清净故佛十力清净。佛十力清净故一切智智清净。何以故？若四无碍解清净。若佛十力清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。四无碍解清净故四无所畏大慈大悲大喜大舍十八佛不共法清净。四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若四无碍解清净。若四无所畏乃至十八佛不共法清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，四无碍解清净故无忘失法清净。无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若四无碍解清净。若无忘失法清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。四无碍解清净故恒住舍性清净。恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若四无碍解清净。若恒住舍性清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，四无碍解清净故一切智清净。一切智清净故一切智智清净。何以故？若四无碍解清净。若一切智清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。四无碍解清净故道相智一切相智清净。道相智一切相智清净故一切智智清净。何以故？若四无碍解清净。若道相智一切相智清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，四无碍解清净故一切陀罗尼门清净。一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若四无碍解清净。若一切陀罗尼门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。四无碍解清净故一切三摩地门清净。一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若四无碍解清净。若一切三摩地门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故善现，四无碍解清净故预流果清净。预流果清净故一切智智清净。何以故？若四无碍解清净。若预流果清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。四无碍解清净故一来不还阿罗汉果清净。一来不还阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若四无碍解清净。若一来不还阿罗汉果清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，四无碍解清净故独觉菩提清净。独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若四无碍解清净。若独觉菩提清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，四无碍解清净故一切菩萨摩诃萨行清净。一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若四无碍解清净。若一切菩萨摩诃萨行清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，四无碍解清净故诸佛无上正等菩提清净。诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若四无碍解清净。若诸佛无上正等菩提清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。

复次善现，大慈清净故色清净。色清净故一切智智清净。何以故？若大慈清净。若色清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。大慈清净故受想行识清净。受想行识清净故一切智智清净。何以故？若大慈清净。若受想行识清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，大慈清净故眼处清净。眼处清净故一切智智清净。何以故？若大慈清净。若眼处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。大慈清净故耳鼻舌身意处清净。耳鼻舌身意处清净故一切智智清净。何以故？若大慈清净。若耳鼻舌身意处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，大慈清净故色处清净。色处清净故一切智智清净。何以故？若大慈清净。若色处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。大慈清净故声香味触法处清净。声香味触法处清净故一切智智清净。何以故？若大慈清净。若声香味触法处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，大慈清净故眼界清净。眼界清净故一切智智清净。何以故？若大慈清净。若眼界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。大慈清净故色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受清净。色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若大慈清净。若色界乃至眼触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，大慈清净故耳界清净。耳界清净故一切智智清净。何以故？若大慈清净。若耳界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。大慈清净故声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受清净。声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若大慈清净。若声界乃至耳触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，大慈清净故鼻界清净。鼻界清净故一切智智清净。何以故？若大慈清净。若鼻界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。大慈清净故香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受清净。香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故若大慈清净。若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，大慈清净故舌界清净。舌界清净故一切智智清净。何以故？若大慈清净。若舌界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。大慈清净故味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受清净。味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若大慈清净。若味界乃至舌触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，大慈清净故身界清净。身界清净故一切智智清净。何以故？若大慈清净。若身界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。大慈清净故触界身识界及身触身触为缘所生诸受清净。触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若大慈清净。若触界乃至身触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，大慈清净故意界清净。意界清净故一切智智清净。何以故？若大慈清净。若意界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。大慈清净故法界意识界及意触意触为缘所生诸受清净。法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若大慈清净。若法界乃至意触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，大慈清净故地界清净。地界清净故一切智智清净。何以故？若大慈清净。若地界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。大慈清净故水火风空识界清净。水火风空识界清净故一切智智清净。何以故？若大慈清净。若水火风空识界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，大慈清净故无明清净。无明清净故一切智智清净。何以故？若大慈清净。若无明清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。大慈清净故行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼清净。行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若大慈清净。若行乃至老死愁叹苦忧恼清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。

善现，大慈清净故布施波罗蜜多清净。布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若大慈清净。若布施波罗蜜多清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。大慈清净故净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多清净。净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若大慈清净。若净戒乃至般若波罗蜜多清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，大慈清净故内空清净。内空清净故一切智智清净。何以故？若大慈清净。若内空清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。大慈清净故外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空清净。外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若大慈清净。若外空乃至无性自性空清净。若一切智智清净无二无二分无别无断故。

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　　政宣上帙九。　　起宣和四年六月二十四日辛亥，尽九月二十三日己卯。　　二十四日辛亥耶律淳死（改作卒）。　　燕王自马扩之归。又闻天祚之信忧惧成疾是夜疾笃死无嗣萧干立其刀萧氏权主军国事号皇太后改建福元年为
卷之三十一·佚名
监修总裁官经筵日讲起居注官太子太傅文渊阁领阁事翰林院掌院学士稽察钦奉上谕事件处方略馆总裁武英殿大学士军机大臣镶蓝旗满洲都统管理吏部事务户部三库事务加七级军功加五级随带加七级纪录三十次臣宝鋆蒙古总裁官
一○二七　谕所有历代帝王庙祀着大学士九卿更行详议具奏·佚名
一○二七　谕所有历代帝王庙祀着大学士九卿更行详议具奏乾隆四十九年七月初一日乾隆四十九年七月初一日奉上谕：朕因览四库全书内《大清通礼》一书，所列庙祀历代帝王位号，乃依旧《会典》所定，有所弗惬于心。敬忆《皇祖实录
平定两金川方略·阿桂
乾隆四十有一年嵗在丙申春二月两金川平武功露布神人庆洽皇帝俞廷臣请勅【臣】阿桂【臣】福康安【臣】梁国治编纂方略【臣】等谨率同纂修诸【臣】编年纪月成书若干卷依次进呈【臣】等窃惟金川为汉冉駹外徼隋置金川县唐
通鉴纪事本末卷三十七上·袁枢
宋　袁枢　撰黄巢之乱唐僖宗干符元年春正月丁亥翰林学士卢携上言以为陛下初临大寳宜深念黎元国家之有百姓如草木之有根柢若秋冬培溉则春夏滋荣臣窃见闗东去年旱灾自虢至海麦才半收秋稼几无冬菜至少贫者硙蓬实为麪蓄槐
王延之传·李延寿
王延之字希季，是王升之的儿子。少年时候很静默，不交结人事关系。在宋朝做官担任司徒左长史。家中清贫，居住的房子破漏，褚彦回把这个情况报告了宋明帝，明帝便下令让材官为他盖了三间斋屋。他历任过吏部尚书、尚书左仆射。宋
卫青传·张廷玉
卫青，字明德，松江华亭人。以蓟州百户的身份投降成祖，积功升至都指挥佥事，前往中都任留守司事。后改往山东防倭。永乐十八年(1420)二月，蒲台人林三之妻唐赛儿起义。她自言在石匣中获得宝书神剑，能役使鬼神，并剪纸做成人马，让他
三、孟懿子南宫敬叔学礼孔子考·钱穆
（附：南宫敬叔南容非一人辨）《世家》“孔子年十七，孟釐子卒，懿子及南宫敬叔往学礼焉。”崔述云：“《春秋传》此文在昭公七年，（按今《史记》鲁楚两《世家》及《年表》，并误在昭公八年。）由襄公二十二年递推之，则孔
第四篇力量的源泉第三十二章道似海·林语堂
道常无名，朴，虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名。名亦既有，夫亦将知止，知止所以不殆。譬道之在天下，犹川谷之与江海。语译道体虚无，永远处于不可名而朴质的状态。即使
凡例·朱鹤龄
读左日钞凡例左传之文先经以始事後经以终义盖纯以史事解经者也其解之得失余春秋集说已详辨之此书只略举其槩尔左氏论人论事时有悖于圣人者啖叔佐【助】赵伯遁【匡】刘原父【敞】叶石林【梦得】赵子常【汸】陆贞山【粲
提要·冯时可
【臣】等谨案左氏释二卷明冯时可撰时可字敏卿号元成华亭人隆庆辛丑进士官至湖广布政司政事迹附见明史冯恩传此书皆发明左传训诂中如解庄公二十五年秋大水鼓用牲于社于门谓王者事神治民有神而无祈有省而无禳用鼓己末
中阿含经卷第三十九·佚名
东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译（一五四）梵志品婆罗婆堂经第三(第四分别诵)我闻如是。一时。佛游舍卫国。在东园鹿子母堂。尔时。有二人婆私吒及婆罗婆梵志族。剃除须发。著袈裟衣。至信．舍家．无家．学道。诸梵志见已。极诃责数
书太虚大师遗墨后·太虚
大师俗姓吕，浙江崇德人。相传为晚村后裔，出家后讳言其身世。顾大师以建立现代僧伽自命，言行颇异乎其他长老大德，如与他教举办宗教联谊会，牵涉科学谈佛法，要求参政权之类，时为舆论所讥。惟大师天资颖异，文学根底甚厚。在蜀时，常
龙猛受南天铁塔金刚萨埵灌顶为密宗开祖之推论·太虚
密法由龙猛菩萨从南天竺铁塔传出，与华严之由彼自龙宫诵出，同为佛史上相传之一不思议事。但龙宫虽莫可稽考，而所谓南天铁塔，则依日本梅尾祥云教授之理趣经研究，已可推测而知。摩诃僧祇律第三十三云：‘有舍利者名塔，无舍利者名
昭覺丈雪醉禪師語錄卷第九·丈雪通醉
嗣法门人彻纲等编偈上送友還蜀丹林彩鳳涉離微，翼羽時成疾便飛，氣宇頻吞山海靜，摩天高駕白雲歸。入蜀擘破南天入峽河，凱歌聲頌冷江波，而今頓了江湖債，悔笑芒鞋喫苦多。臥佛世以眼見作膚猜，將謂公猶睡覺哉，秖為婆心傾法乳，全身放