<集部,总集类,古诗纪> 钦定四库全书 古诗纪卷九十三 明 冯惟讷 撰 梁第二十 何逊【字仲言东海郯人承天曾孙也天监中起家奉朝请迁建安王水曹参军王爱文学日与宴游及迁江州逊犹掌书记复为安西安成二王参军
钦定四库全书 唐诗镜卷二 明 陆时雍 编 初唐第二 卢照隣【文苑传云字昇之范阳人博学善属文初授邓王府典籖王甚爱之谓人曰此吾之相如也後拜新都尉因染风疾去官处太白山中以服饵为事後疾转笃徙居具茨山沈痼挛废不堪
钦定四库全书御定全唐诗卷四百十三元稹陪诸公游故江西韦大夫通德湖旧居有感题四韵兼呈李六侍御即韦大夫旧寮也高墉行马接通湖巨壑藏舟感大夫尘壁暗埋悲旧札风帘吹断落残珠烟波漾日侵隤岸狐兎奔丛拂坐隅唯有满园桃李下
钦定四库全书 集部二王司马集 别集类一【唐】提要【臣】等谨案王司马集八卷唐王建撰建字仲和颍州人大历十年进士太和中为陕州司马据文献通考建集本十卷此本为国朝胡介祉所校刋凡古体二卷近体六
刘隗，字大连，彭城人，楚元王交之后也。父砥，东光令。隗少有文翰，起家秘书郎，稍迁冠军将军、彭城内史。避乱渡江，元帝以为从事中郎。隗雅习文史，善求人主意，帝深器遇之。迁丞相司直，委以刑宪。时建康尉收护军士，而为府将篡取之，隗奏
庚子北京為各國聯軍分駐歷時未久地方詞訟歸中國人自理刑部是年十一月已首先規復辛丑春間天主教民與地方人勾結搶奪佛寺銅像被獲送交刑部審訊分山西司時天主堂主教樊國梁照會刑部是案人犯即在貴部審辦除死罪外均聽由自
满洲帝国还没有一部记述典礼的专书。历年所举行的各种典礼，大体上是用清朝的体制做蓝本，而渗入日本的方式。每一种典礼都定有一个“秩序”和“须知”，“秩序”是礼节的大纲，“须知”是奉行的细目，遇规定坐立进退地位、仪仗
西原蛮，位于广、容之南，邕、桂之西。姓宁的，世代在此为豪强。姓黄的，居于黄橙洞，隶属于宁氏。西原蛮的地域西边与南诏连接。天宝初年，黄氏强，与韦氏、周氏、侬氏相依互为唇齿，常侵扰我边域，占据了十多个州。韦氏、周氏以寇为耻
钦定四库全书唐大诏令集卷六十八宋 宋敏求 编典礼南郊二贞观十七年南郊德音景龙三年南郊赦开元十一年南郊赦天宝六载南郊赦【阙】天宝十载南郊赦南郊二贞观十七年南郊德音朕嗣宗祧夙夜寅畏忧勤在於政道抚育遍於含生
钦定四库全书钦定国子监志卷十五礼三释褐顺治二年定毎科新进士胪唱后择吉日状元率诸进士诣庙释褐先行释菜礼先师孔子及四配以一甲第一名主献东西哲位以一甲第二名第三名分献东西庑以二甲第一名三甲第一名各分献诸进士
巢居知风，穴居知雨。问何以知，物莫能语。知几其神，静者领取。辑知几 荆州马（《渚宫故事》） 晋时司马休之为荆州，宋公遣使图之。休之未觉，常所乘马忽连鸣不食，注目视鞍。休之试鞴之，即不动。鞴讫，还坐，马又惊跳。遂骑
佛告颰陀和。乃往昔时不可计阿僧祇劫。尔时有佛名羼罗耶佛怛萨阿竭阿罗诃三耶三佛。於世间极尊。安定於世间。於经中大明。天上天下号曰天中天。尔时有长者子名须达。与二万人俱。来至羼罗耶佛所。为佛作礼卻坐一面。
△第三分妙相品第二十八之一尔时善现便白佛言：住有想者若无顺忍亦无修道得果现观。住无想者岂有顺忍若净观地广说乃至若如来地若修圣道依修圣道断诸烦恼。由此烦恼所覆障故尚不能得声闻独觉相应法地。况入菩萨正性离生
△精进波罗蜜多品第八尔时薄伽梵。说是安忍波罗蜜多已，时慈氏菩萨摩诃萨。即从座起偏袒右肩。右膝著地合掌恭敬。而白佛言大圣世尊已说安忍波罗蜜多。应当广说精进波罗蜜多。菩萨摩诃萨应云何祝云何降伏云何修行。云何
古会稽陶镛鉴定 古翁山王亨彦辑 梵刹门第五（精蓝附 茅篷再附 废庵又附 称梵刹者共三大寺） 法身湛寂，依正交参。报佛庄严，摩尼遍照。此固法尔如是，不假人力修为。惟垂慈而示应身，乘愿而来秽土。则献庄严之宝榻，虽有龙宫。
光宅寺沙门法云撰信解品之余第二尔时使者疾走往捉此是领用大乘教拟宜。此则领上火宅中当以衣裓机案从舍出之句也。第二领劝无机有二者。穷子惊愕此是第一明有小乘人天等机。上火宅譬明无机中本有二。第一言此舍唯有一
世尊以金襕袈裟。付大迦叶。而禅法律并传。名之曰祖印者。盖以实相无相涅盘妙心。为三宗之的旨也。佛灭度后。律家不悟心宗。遂裂比丘一法为五部。是以禅宗传法传心。而不传小律。盖谓小乘不知禅律同宗。而互为诋讼故
全一卷。元代怀则撰述。又作佛心印记。收于大正藏第四十六册。说明天台宗所传佛心印‘性具性恶’之法，并破斥禅家之‘教外别传，见性成佛’、相宗之定性二乘、性宗之无佛性等义。注书有明代传灯所著之天台传佛心印记注二