卷231_1 【宗武生日】杜甫 小子何时见，高秋此日生。自从都邑语，已伴老夫名。 诗是吾家事，人传世上情。熟精文选理，休觅彩衣轻。 凋瘵筵初秩，欹斜坐不成。流霞分片片，涓滴就徐倾。 卷231_2 【又示
王嘉甫，生平里籍不详。字国宾，号恕斋。早年与王恽相交，与魏初同学。《秋涧先生大全集》卷十四有《送王嘉(甫)》诗二首，魏初《青崖集》卷三载《送王国宾序》一文。或王嘉甫即王利用。《元史》卷一百七
跋一楚辞后语者，我宋文公朱先生之所作也。其述作之本意，先生自序之详矣。而其编定此书之时，与夫论著之详略，则又已见于先生之季子通守监簿君之后序。应龙生晚，不及侍先生函丈，独幸与监簿君同朝，及来温陵，乂为僚相好也。暇日因
<集部,词曲类,词选之属,御选历代诗余钦定四库全书御选历代诗余卷五十目録【起七十九字至八十二字】红林檎近周邦彦【二首】袁去华方千里【二首】杨泽民【二首】陈允平【二首】金人捧露盘【又一体】张元干程垓高观国【
礼容语上(原阙）礼容语下(杂事）鲁叔孙昭子聘于宋，宋元公与之燕，饮酒，乐。昭子右坐，歌终而语，因相泣也。乐祁曰：“过哉！君。非哀所也。”已而告人曰：“今兹，君与叔孙其皆死乎？吾闻之，哀乐而乐哀，皆丧心也。心之精爽是谓魂魄，魂魄已失，何
镇 江 府 汉包 咸包咸，字子良，会稽曲阿人也。少为诸生，受业长安，师事博士右师细君，习鲁诗、论语。王莽末，去归乡里，于东海界为赤眉所得，遂见拘执。十余日，成晨夜诵经自若，赤眉异而遣之。因住东海，立精舍讲授。光武即位
正宪大夫工曹判书集贤殿大提学知 经筵春秋馆事兼成均大司成臣郑麟趾奉 敎修。文宗三。○(壬子)二十六年春二月辛亥朔诏礼部复位礼服制度。丁巳幸兴王寺。丙寅以兵部侍郞文正为西北面兵马副使; 户部侍郞闵昌寿为东北
裴文举字道裕，河东闻喜人。祖父裴秀业，任魏国中散大夫、天水郡守，追赠平州刺史。父亲裴邃，为人方正严肃，为州里所推重。最初担任散骑常侍、奉车都尉，先后升任谏议大夫、司空从事中郎。大统三年(537)，东魏前来侵犯，裴邃集合乡
越王完颜永功，本名完颜宋葛，又名完颜广孙，贞元二年(1154)生。他沉默寡言，不苟言笑，勇敢健壮超人，广泛涉猎历史书籍，爱好书法名画。大定四年(1164)，他被封为郑王。大定七年(1167)，他进封为隋王。大定十一年(1171)，他进封为曹王。
去秋晤西泠陆景先云：兄体已惭佳，又合之周子和之言，周得之成夫，以为必非妄者，故深信而喜之，释然若积疴之去弟体；及读尊教，乃谓不惟无减，而且有增，是何语耶？使我驰念无已。病亦有性情，其消息往复之机，默自体验，可徐收批郤导窾之功。不
大有：元亨。【白话】《大有卦》象征大有收获：至为亨通。《象》曰：火在天上，“大有“；君子以遏恶扬善，顺天休命。【白话】《象辞》说：《大有卦》的卦象是乾（天）下离（火）上，为火在天上之表象。火焰高悬于天上，象征太
南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师於韶州大梵寺施法坛经一卷兼受无相戒弘法弟子法海集记１、惠能大师於大梵寺讲堂中，升高座，说摩诃般若波罗蜜法，授无相戒。其时座下僧尼道俗一万馀人，韶州刺史韦据及诸官僚３０馀人
姚秦三藏鸠摩罗什译如是我闻。一时佛住王舍城耆阇崛山中。与大比丘众千二百人俱。菩萨万人。其名曰智光菩萨。法光菩萨。月光菩萨。日光菩萨。无边光菩萨。跋陀婆罗等。十六正士。如文殊师利本所修行。复有六十菩萨。
钱唐沙门释智圆述二观心二。初正释观心因果二。初正示因果二。初明修观行因。事理相资者荆溪云。事即如前十七句。理即指今直心是也。事理不善者事理二惑也。佛土净故即境界净者境界即所化众生。所化境净则说法净也。
列祖提纲录卷第三十九 武林十八涧理安禅寺住持娄东行悦集 元旦提纲 师子端禅师新岁上堂。新岁新春雪又浓。森罗万象尽皆同。相逢莫认者般事。筋斗全抛示祖风。遂打筋斗下座。 无用宽禅师元旦上堂。太湖梁山。彻底掀
说头陀支品 今以少欲知足等德而净化如前所说的戒，为了成就那些功德，故持戒的瑜伽者(修行者)亦宜受持头陀支。如是则他的少欲、知足、减损(烦恼)、远离、还灭、勤精进、善育等的功德水，洗除戒的垢秽而极清净，以及其务(头陀
中国最早专门总结江南水田耕作的小型综合性农书。陈旉撰。成书于绍兴十九年(1149),其时作者已七十四岁。共约12500字,分上、中、下3卷。上卷概括地论述了南方水稻等作物的栽培,并谈到农业经营管理的要点;中卷讲述水牛
佛学著作。10卷。清·弘储撰。 弘储,俗姓李,字继起,号退翁。通州 (今江苏南通) 人。明天启中入乡校。因绝意功名,好研佛学,25岁出 家。苦修有年,为禅宗临济宗传人。历住苏州灵岩山崇报 寺、虎丘山云岩寺、秀州金粟广