卷第十九
补续高僧传卷第十九
吴门华山寺沙门 明河 撰
感通篇
五代 二萧师传
萧公祖师。蜀人。生於残唐。师雪峰存和尚。行头陀行。久之。得悟而发通。於闽服。大着神异。闽人莫知其名。因称萧公祖师。古田有白蛇肆害。师驱之。溪源有毒龙为雉。师降之。至於封山打洞。无妖不剪。无怪不除。合四境之内。地方千余里。魔氛不作。月皎清光。人无恶梦。有偈曰。剃发还留发。居尘不染尘。人称三教主。了义一归真。又曰。一相元无相。如来如不来。道全归四果。显法救三灾。观师偈意。是盖大菩萨。示迹度生。非专羊鹿位中人也。师至宋嘉熙间。始入灭。住世三百余岁。火化於凤冠岩。祥光烛天。异香普闻。火尽。乡民刻木肖师形。盛骨於内。请有司立庵奉之。锡胤弭灾。随祷而应。尤效於雨。虔礼则霈焉随踵而至。
又有萧禅和者。长沙莱阳人。生后唐。为弓手催税。夜宿逋负之家。明日逋家欲烹鹅以待。鹅觉焉。遂作人语。语雌曰。我明日当烹。汝善视诸子。弓手闻之。天未明。谓逋家曰。何以相待。逋家曰。烹鹅矣。曰。何不生与我。遂携鹅而去。因感此出家。遍参知识。修炼精苦。所至挈鹅以自随。亦着灵异。一日游茶乡小岗。见老妪肩水。向求饮。妪进水逊词曰。水非泉。恐未洁。禅和悯之曰。汝愿富贵乎。妪曰。地无泉。岁不熟。食且少。安望富贵。但得水旸时。岁有年足矣。禅和即於近山岩下。以锡杖凿石孔七。以碗覆之。俾七日后去碗。当有泉。后果然荫注千顷。后人赖之。入宋。于江西庆云寺立化。鹅亦长号而死。二师同姓。其脱然不可思议处又同。故合传。
南唐 木平传
木平和尚。不知何许人。游戏江浒。语言无度。踪迹诡异。人不能测识。李后主。尊为圣师。尝挂木瓶杖头。一日赴内斋坐。顷忽不见。后主问曰。和尚何在。因引瓶自蔽。应曰。某在此澡浴。后主拜之。木平曰。陛下见群臣。勿言臣在瓶中浴。后主笑曰。和尚见人。亦勿道吾拜汝。尝出入禁中。他日从登百尺楼。后主问其制度佳否。对曰。尤宜望火。初不谕其意。后数年。木平卒。淮甸大扰。烽火交驰。后主尝於是登望。以占动静。后主素爱庆王。问木平寿命。曰年七十。是岁病亡。年十七。盖反语耳。为建寺宫侧居之。奉事隆笃焉。本名木瓶。后讹为木平。或云。木平山名。师居处也。法眼禅师赠诗云。木平山里人。貌古言复少。相看陌路同。论心秋月皎。坏衲线非蚕。助歌声有鸟。城阙今日来。一沤曾已晓。为大宗匠所与。木平故个中人。盖混迹以警世者也。
言法华传
言法华者。莫知其所从来。梵相奇古。语言无忌。出没不测。多行市里。褰裳而趋。或举指画空。伫立良久。与屠沽者游。饮啖无所择。道俗共目为狂僧。时至景德寺七俱胝院。丞相吕许公。问佛法大意。答曰。本来无一物。一味总成真。僧问。世有佛否。对曰。寺里文殊有。问。师凡耶圣耶。举手曰。我不在此住。至和三年。仁宗始不豫。国嗣未立。天下寒心。谏官范镇。首发大义。乞择宗室之贤者。使摄储贰。以待皇储之生。并州通判司马光。亦以为言。凡三上疏。上夜焚香默祷曰。翼日化成殿具斋。虔请法华大士。俯临无却。清旦上道衣凝立以待。俄驰奏言。法华自右掖门径趋。将至寝殿。侍卫呵止不可。上笑曰。朕请而来也。辄升御榻趺坐。受供讫将去。上曰。朕以储嗣未立。大臣咸以为言。侵寻晚暮嗣息有无。师其一决之。师索笔引纸。连书曰。十三十三。凡数十行。掷笔无他语。皆莫测其意。其后英宗登极。乃濮安懿王第十三子。方验前言也。吕申公蒙正居政府日。焚疏请师斋。翼旦师至坐堂上。公将出。念当拜不当拜。师大呼曰。吕老子。快出来。拜亦得。不拜亦得。吕大惊。遽出拜之。斋毕。问未来休咎。师索笔书亳州二字。及后罢相知亳州始悟。天衣怀公。依景德时。与师遇。拊怀背曰。临济德山去。怀因奋而游禅。遂大振云门之道。儿孙珠走而玉跃。师言於是乎验。庆历戊子十一月二十三日将化。谓人曰。我从无劫来。成就逝多国土。分身扬化。今南归矣。言毕右胁而寂。或作寿春许氏子。弱冠游东都。得度於俱胝院。留讲肆之久。一日读云门录。忽契悟。遂获感通焉。
河南志曰。志言。姓许氏。自寿春来。居东京景德寺。为人卜休咎。书纸挥翰甚疾。字体遒劲。初不可晓。后多验。有具斋荐鲙者。则并食之。临流而吐。化为小鲜。群泳而去。海客遇风且没。见僧操絙引舶而济。客至都下。志言谓客曰。非我汝奈何。客犹记其貌。真引舟者也。后卒。仁宗以真身塑像置寺中。榜曰显化禅师。
清耸．全了二师传
清耸。福州人也。初参法眼。眼指雨谓师曰。滴滴落在上座眼中。初不喻。后阅华严。了悟其旨。因入山求卓庵之地。至四明。登高四望。投以一石。石所住处。吾其止焉。遂结庵居之。既而钱忠懿王。闻其名。命主灵隐。署了悟禅师。摩诃般若。非取非舍。若人不会。风寒雪下。师说法也。一日王阅华严经。知震旦有支提山。为天冠菩萨住处。乃大集诸山耆德问之。无能知者。唯师道所以然甚详。王曰。非师一往不可随。遣人偕行。至海滨踪迹圣境。入深山行三日。时有钟声。白猿相导而前。师至心顶礼。见幽林中有一大剎。扁金书古佛大华严之境。既入寺。殿阁峥嵘。众盈万指。菩萨千躯。俨然居上。异香袭人。光明射目。师默想运诚。随喜竟夜。既曙。依然在林莽间。所见乃化剎也。师还报王。即其处建寺。如师所见。铸天冠千身。航海入山。至中流飓风大作。舟重欲没。相视无策。遂沉像之半於水既济。其半沉水者。已先至其地矣。其异如此。
全了。永嘉人。游方至荆州。入天竺山。遇一异僧。谓了曰。汝缘在浙东。当得名山居之。尔乡有诺讵那尊者道场。适当兴。兴宜自尔勉成之。可也。了诘其处。僧曰。地以花名。山以鸟名。中有龙湫尊者宴息地也。了归而遍访。至海滨。见山水清奥。爱之问土人。土人曰。此芙蓉村。雁荡山也。了恍然心悟。遂入山结茆要会处。曰芙蓉庵以居之。即今之能仁也。雁山之题。实自了发之。其人放旷不羁。时目为了莽荡。
鰕子和尚传(附道嵩)
鰕子和尚。名智俨。居华亭静安寺。七月十五日。村郭设盂兰盆。寺僧赴请殆尽。惟俨在寺。有胥村人嗣来召僧。而无僧可召。欲拉俨往。俨曰。但归办置。吾随来也。乘小舠而行。见捕鰕者。俨从买一斗索水。啖之无遣。谓渔者曰。斋回还汝直。且叮咛舟子勿泄。至村。舟子不能忍。斋家闻此。厌薄之。不请上坐。席地一饭而无衬。以辱焉。师欢然纳受。还见渔者曰。何饶舌。今日斋无钱奈何。渔者曰。无钱但还我鰕。曰。此易。复索水饮。随吐出活鰕。盈斗还之。人以为异。因呼名鰕子和尚。俨异迹颇多。海滨人皆能言之。及将灭。敛蒲草为万余绳。悬廊庑间。谓人曰。与诸君作缘事。遂坐脱。人争赴施钱。悬绳皆满。用建佛阁於寺中。至今寺称鰕子道场。
道嵩者。伍姓。温州乐清人。受业於东庵。放荡不羁。人目为嵩颠。偶二水牯斗於路。人莫敢近。嵩直前。两持其角。呼其名谕之。牛解而去。尝有饭僧者。欲召嵩。潜书其名。焚之中庭。翼旦嵩至。众咸以其自来。主人言始异之。后亦坐脱。
无门开传
慧开。字无门。杭之良渚人。俗姓梁。母宋氏。礼天龙肱和尚。为受业师。闻月林观公开法於万寿。师同石霜印公。往谒之。林令看无字话。六年逈无入处。乃奋自克责。誓云。若去睡眠。烂却我身。每至困剧时。廊下行道。以首触露柱。一日在法座边立。忽闻斋鼓声有省。成偈云。青天白日一声雷。大地群生眼豁开。万象森罗齐稽首。须弥[跳-兆+孛]跳舞三台。入室通所得。林叱曰。何得见神见鬼。师便喝。林亦喝。师又喝。自此机语吻合。嘉定间。出世住安吉报国。迁龙兴天宁。黄龙翠岩。苏之开元灵岩。镇江焦山。金陵保宁。淳佑间。还里。于西湖北山林木幽荫处。乐而居之。有石自山趾斗折而上。[石*含]砑不合如砺。师之来其下。划然出泉。色绀而甘。洌澄若重渊。言者谓。师自黄龙移是山。盖龙随师锡而归也。遂呼其石处。为黄龙洞。而峰为黄龙峰。是凡夏雨初霁。有物蜿蜒松上。气茀茀而黄。其黄龙焉。时境内大旱。少保孟珙。丞相吴潜郑清之。奏师道行。致泉自涌龙时现。必能为苍生救枯槁也。有旨。召入文德殿演法。师升座。无所说唯嘿坐。雨应时大作。远近普洽。上喜甚。问何以致是。师曰。寂然不动。感而遂通。上悦。赐号佛眼禅师。被以金缕伽梨。勑祠黄龙。曰灵济侯。于黄龙峰下。建护国仁王寺。拨平江官田三千亩。命师开山。师形体矬小。其赴召也。指日观众。而后踰阈。施重墄於座级而升焉。朝士多窃笑之。师誓弘法教。惟自讳报身不伟。洞之颠。有玉峰一片。削成插天。莹如脂肪。高二丈余。因命工肖己形。长丈许。飞云隐其足。缘背光焰蔚起。凿龙首蟠。绕右向虚。左窦可俛入。前施案焉。皆就石势镂之。幻若从地涌出。而登坐於空中者。私祝云。愿后有身视此。师迁化之夕。钱塘孙氏妇。梦一僧篝灯。自称开道人。寄宿。翼日产男子。后为大禅师。即中峰本公也。师法嗣为永嘉见和尚。高峰语石屋云。温有瞎驴。是也。亦为大宗匠。不坠家声者。
肇公奘公传
原肇。通州靖海潘氏子。母朱氏。邑之利和寺妙观。其诸父也。携之出家。事瑜伽教师。六七岁即能诗。脱口可诵。未尝见其执卷习学。既为僧。嗜酒肉。无日不醉饱。酣呼叫啸。呕哕狼籍。寺众恶之。后忽显神异。人莫之测。尝就江洗酒瓮。翻里作表。瓮软如面。有时大醉过市。吟云。麦浪青於水浪。梨花白似梅花。咏之不已。一卖净蛳翁。质师曰。醉和尚。只好两句。下韵来不得也。师忽以手约其颈曰。好送醉僧归寺。一看江月还家。殿中塑佛。质而未金。寺主儗募之。师曰。无事募。我明日为佛上金。但不欲人见。众相顾而笑。次日天未明。宿酲方剧。忽起排闼入殿。攀座而上。脚踏佛肩。手按佛头。引项而哇之。其物淋然而下。殿主见之。仓皇报寺主。众集开殿门。师叹曰。来何早也。遂下行。且骂曰。贼贼。自是不复还寺矣。视之唾所及处。皆成真金。止於佛胸而已。众始知师圣人也。后见径山浙翁琰禅师。以师根器警敏。欲大激发。未容其参堂。见即喝出。且问曰。泗州大圣。为甚么在扬州出现。师曰。今日又在杭州撞着。翁又喝。久之。大悟。弹指一下云。吽吽遂入室。掌书记。翁既寂。师因继席。值歉余。逋劵山积。僧残屋老。未几。楼阁矗霄。云衲踵至。不减翁全盛时。师自渡江而南。无复故态。实经诸禅老磨琢。故收敛精光。行止谨密。若与前隔世者。其题喝石岩诗云。皓首来迎宴坐师。山灵易地致俱胝。要知弘法回天力。但看精诚裂石时。盖托古以自见耳。将寂。嘱其徒曰。为吾附一穴於东磵。见生死不忘奉师之意。东磵。翁葬处也。
元奘。永嘉人。为嘉福院僧。饮酒啖肉。日与儿童嬉戏。市人呼为奘颠。见人即觅酒。努目张拳。为金刚之状。见者绝倒。虽夜醉。至四鼓必起。诵法华经。天明复入酒肆。醉时遗溺满衣。未尝浣濯无秽气。忽一日。遍辞诸酒徒。刻期趺坐而逝。
二颠师传(附玛瑙颠)
济颠者。名道济。明颠者。名□明。二师。示迹同时而各郡。然皆以素风颠。人因称济颠。明颠。济颠之颠。为尤甚。饮酒食肉。与市井浮沉。喜打筋斗。不着裈形媟露。人姗笑。自视夷然。出家灵隐寺。寺僧无不唾骂。逐之居净慈寺。为人诵经。下火得酒食。不待召而赴。吟诗曰。何须林景胜潇湘。只愿西湖化为酒。和身卧倒西湖边。一浪来时吞一口。息人之诤。救人之死。皆为之於戏谑谈笑间。神出鬼没。人莫能测。年七十三示化。明颠者。潦倒猖狂。衣不蔽体。大雪中。袒膊跣足而行。手弄摩铁钉。遇瓦砾拾置袖中。人诚语相向。则答以机锋。或侮之。则酬以狂言。入市。群儿争挽袖觅钱。或与之一钱两钱。或不与。喧叫语笑。衢路阗塞。人或饭之。不问远近识不识。皆凌晨而至。或受嚫。或不受嚫或反探袖出钱置几上。不谢而去。一时倭奴见之。罗拜云。曾向海中失风。得此僧幸免於死。且能诗。或持菖蒲索题。随口云。根下尘泥一点无。性便泉石爱清孤。当时不惹湘江恨。叶叶如何有泪珠。与济颠实未相识。偶遇於朱泾。目之曰咦。济颠赠之诗曰。青箬笠前天地阔。碧蓑衣底水云宽。不言不语知何事。只把人心不自谩。二颠俱南宋。
宋亡。又有玛瑙寺颠僧。豪饮不羁。往往出愤世语。善画葡萄枝蔓虬。结写诗文於上。寓意深远。杨总统。以名酒啖之。终不濡唇。见辄骂曰。掘坟贼。
通慧传
通慧。汴人。姓张氏。俗名文。祝发隶白云寺。寺主命掌厕。厕有盥盆。有市鲜者。沃於盆。慧怒偶击之。仆地死。惧奔华州总持寺。久之。为寺长老。德行有声。忽曰。三十年前。一段公案。今日当了。众问其故。曰。日午自见。遂趺坐以待。时张魏公浚。提兵至关中。一卒持弓矢入法堂。睁目视慧。将射之。慧笑曰。老僧相候久矣。卒曰。一见即欲相害。不知何雠。慧语以故。卒悟曰。冤冤相报何时了。劫劫相缠岂偶然。不若与师俱解释。如今立地往西天视之。已立化矣。慧即索笔。书偈云。三十年前飘荡。作下这般模样。谁知今日相逢。了却向时魔障。书毕。泊然而化。
德聪．法宁二师传
德聪。姑苏张潭人。生仰氏。初入杭净光院。领具戒於梵天寺。参游诸方。得心印太平。兴国中。结庐华亭余山之东峰。有二虎为之卫。名大青小青。行则随侍前。后有禅者。造焉。见挂一帙梁间。问之。曰。此佛经也。问尝读否。师曰。如人看家书。既知之矣。何再读为。尝曰古人贵行。吾何言哉。其他问皆默不对。嗣住超果。庆依尊者自杭奉观音像来。师预知之曰。三日内。当有主公至。及期果然。天禧元年七月。趺坐而逝。阅月貌如生。葬畲山峰。后迁於南岭。
法宁者。先住沂州马耆山净居寺。人称曰马耆禅师。一日航海抵青龙。有章[褒-保+公]母夫人高氏。梦天神告曰古佛至。翼日如梦候之。师适至。奉迎止钱氏园。其夜地有光。掘之得碑。云大唐禅寺福德桥下。又得金刚佛像。於是建寺崇事焉。后右丞朱谔迎。师主畲山昭庆。而卒。塔於方丈东偏。师嗣雪窦明。明嗣长芦和。和嗣法云本。云门裔也。
僧伽传
僧伽。姓吴氏。名文佑。宋初信丰人。止於县明觉院。举止跌宕。人目为狂。尝书松柏上曰。赵家天子赵家王。言赵氏方兴。如松柏之茂也。县民曾氏老无嗣。知僧伽有异。设饭礼之。未及召。黎明排闼入。曾氏膳甚丰。僧伽曰。当以珠报。曾果得二子。学佛者孙德。自汀之南安。谒定应禅师。曰。雩都有人。礼我何为。孙不悟。曰。僧伽吾法子也。孙告归。师持一扇付孙曰。为寄僧伽。舟将抵邑。僧伽候之。邀曰。我师扇安在。孙以扇付之莫能欺。一日昏暮诣寺中阖户。趺坐而化。盖祥符己酉六月日也。
东松僧传
东松僧。不知何许人。机变莫测。与人语应答如响。人疑之。后无不验。岳武穆。尝提兵过。问僧何处响涓涓。僧遽应。接竹引清泉。岳云。春夏尝如此。僧应。秋冬亦自然。岳心奇之。先是。僧种芋。为土墼砌壁涂之。不使人知。及岳过请得犒三军。僧乃挖壁间芋作羹。以给殆遍。岳益奇之。及进岳面。置酱面底。待其索而与之。谓曰。好食搅动有酱。语多隐。岳心解之不能。题诗於壁而去。后及祸。始悔不从东松僧言。秦桧以为僧。尝教岳。使李吉往杀僧。僧先知。题诗云。急忙收拾破袈裟。钟鼓楼台莫管他。袖拂白云归古洞。杖挑明月到天涯。可怜松顶新巢鹤。犹忆篱边旧种花。好把犬猫随带去。莫教流落野人家。以佛像一轴。置庵西桥。复题壁云。李吉从东来。我向西头走。不是佛力大。几乎作场丑。乃遁入山中。距其庵不一二里。吉见诗。尚欲追之。及展佛像。始见为一。俄乃成千。吉错谔不知所为。赞叹而返。后於遁所坐化。所置佛像桥。为千佛桥。
照伯传
照伯。不知何许人。居台州崇教寺塔下。夏坐则向日。冬卧则拥雪。或引纸纵笔疾书。初若狂言。既无不验。宣和己亥正旦。忽持一巨轴。与一往还士人。缄縢甚密。已乃行哭於市。其中所言。自方寇猖獗。次及辽亡。迄於高宗南渡。按其日时。若合符节。一日忽辞寺僧去。或问何往。曰。不天台。不五台。不东去。不西来。沿途诵咏。数日趺坐塔下。视之死矣。众欲舁入寺。忽跃起狂走。从寺后登山。缘高如猿猱。众随即之。望木杪腾踊者数十。莫知所终。
黑漆光菩萨传
法明。莫详族氏。示迹於莱州。即墨县之荆沟村。以试经。得度於郡之崇福寺。师以读诵为行。於读诵中。惟精法华。心念口演。无非是也。时人称之。为明法华。所至利生拔苦。无不获济。人仰之。如珠王药树焉。每游州邑聚落间。遇孕妇垂产。危难莫测之际。师入其家。为讲药草喻品。或安乐行品。即获无恙举之。如掇於无子之家。讲普门品。或普贤劝发品。所求即遂。且具德慧之相。又有木客木筏。为风涛所败。奔命求援於师。师示以观世音号。俾其至诚急诵。遂获安流而达其所。如此非一。人心所向。莫不应之如影响。奉之如神明。后值岁大旱。祷吁不应。民忧惶无措矣。师命众聚柴为棚。曰。为诸君捐身以致雨。众跪拜哀号。师即登棚。火从顶出。歘然而炽。弹指顷雨至大澍。三日而止。焰在雨中。亦不息灭。如日之数。既霁观之。见师真身危坐灰烬中。曾无少损。黑而有光。奇矣。有司以闻於朝。赐号黑漆光菩萨。仍诏漆其身。迎归京师。大慈寺以永瞻奉云。有赞之者曰。开普济门。应众生器。一月众水。光无不被。觉天之云。大地甘雨。等慈无缘。均沾苦窳。树精进幢。火寒冰热。虚空赞扬。万象听说。
印肃传
印肃。号普庵。袁州宜春余氏子。生六岁。梦一僧点其心。曰他日当自省。既觉以臆示其母。见当心有一点。红莹大如樱珠。未几。从寿隆院贤公出家。年二十七。落发具戒。师容貌魁奇。智性巧慧。贤。器之。勉读法华。师曰。尝闻诸佛元旨。必贵了悟。数墨巡行。何益於事。遂辞师。游湖湘。谒牧庵忠公於大沩。问。万法归一。一归何处。忠竖起拂子。师遂有省。寻归受业院。院有邻寺慈化者。众请住持无尝住。师布衾纸衣。调粥二时。禅寂外。唯阅华严经论。忽大悟。遍体汗流。喜曰。我今亲契华严境界。述颂曰。捏不成团拨不开。何须南岳又天台。六根门首无人用。惹得胡僧特地来。自后发为语句。动悟幽显。有不期然而然者。一日忽一僧冒雪至。师目之。喜曰。此吾不请友也。拉与寂坐。交相问答。或笑或喝。僧曰。师再来人也。不久当大兴吾教。乃指雪书颂而行。自是慕向者众。师随宜说法。或书偈与之。有病患者。折草为药。服之即愈。或有疫毒人迹不相往来者。与之颂。咸得十全。至於祈禳雨晹。伐怪木。毁淫祠。灵响非一。繇是。鼎新梵宇。或问师修何行而得此。师当空一画。云会么。云不会。师曰。止止不须说。将化。书偈於壁。集众垂示曰。诸佛不出世。亦无有涅盘。入吾室者。必能玄契矣。善自护持。无令退失。索浴跏趺而逝。乾道五年七月也。世寿五十五。僧腊二十八。塔全身焉。
从登传
从登。福州怀安周氏子。母梦僧伽愿为己子。十四月乃生。幼颕异。能通经属文。攻书善草隶。弃儒为释。削染自号蒲庵。唇舌如风。日集衲子谈玄义。接儒生论经史。初至石门。陈聘君易蔡郎中枢闻其名邀与同居。答曰。吾欲作海口桥。以度众生。未暇居此。至海数岁桥成。比还而聘若已亡。遂居石门。时或言人祸福。事多应。里儒陈文虎。未弱冠见之。师谓曰。子至二十九。当预荐。至四十二。喑呼而止。其后一如所言。每为诗文。初不覃思。援笔立就。气格雄放。陈西轩林艾轩刘着作。兄弟皆刮目遇之。晚岁归寓县西之清源里。卢尉欲试其才。夜遣人遗以菖蒲石。立索诗。师走笔复之曰。半夜敲门声剥剥。风扰长空月欲落。九重洋外雷声号。万顷浪头云色恶。地神失却洞庭山。蒲庵化作蓬莱阁。卢郎寄我意何多。七十二峰添五岳。卢服其敏慧。归寂之日。火化烟浮乳崩。皆为舍利。徒辈立塔於林洋庵。
赖僧传
僧慧。五六岁时。寡言笑。不茹荤。无何父母相继殂逝。慧投罗汉寺。师古空长老为僧。诵金刚经有悟。年二十辞长老。游方外几二十余年。开宝初。来滴水岩。辟石扫土。居之日诵经。端坐蒲团。竟夕不寐。遂得通。明言休咎辄应。乡人有游岩者。慧曰。好归好归。家中得不医之疾矣。及归妻尚无恙。及夜得暴病卒。有失牛者。觅数日无获。往叩之。慧曰。在某乡某山之麓。求之果得。见捧心者。慧曰。汝患心痛乎。削蜂窠石。水饮之即愈矣。既而果然。年九十余。将入寂。书偈几上曰。生也了死也了。九十三岁磨多少。而今打破太虚空。一轮明月清皎皎。坐化旬余。乡人始知。舁而[疗-(日/小)+土]之。颜色如生。破袄上香气喷然。乃曰赖公佛也。像祀之。遇旱祷其像立应。因生于归化赖家山故。人称为赖僧云。
金 法冲传
法冲大师。不知何许人。居五台山。神异莫测。大定中黄冠萧守真。上奏请与沙门角力。金主许之。师应召入京。止昊天寺。明日於殿庭相试。萧。能饮斗酒自若。谓冲曰。沙门能饮乎。如弗能则出吾下矣。师曰。吾能一饮十斛。不足为难。但吾佛有戒。沙门不得饮酒。请加砒霜鸩毒於中。我与若饮。庶不为犯。若能饮之乎。萧曰。请沙门先之。师手持毒酒。口诵咒。饮之如吸水。饮毕倒器。相示无遗然涓滴。即满盛一器。与萧。萧觳觫不敢受。师曰。汝出吾下矣。萧犹大言矜高。师於地画金刚圈咒之。萧不觉投入圈中。汗如雨下。丑态狼籍。尽力求出而不能。上劝师舍之。师曰。若非帝前。吾以金刚杵碎尔首。金主大加赏叹。赐仪仗送还山。敕建万岁寺。居之。
元 无住传
无住。不知生缘何所。尝往来西华县中。自名无住。人亦呼为无住。尝居寿圣寺。瞑目独坐。旬日不食。书门曰。来时不知何处来。去时不知何处去。不复见风道。人髡发行步。踉跄不知所从来。茫茫烟水归何处。至正间。寓提城寺。逢人则指天画地。言天下当乱。有时倒卧泥潦中如醉人。群儿逐之。大笑或大哭。人问祸福辄奇验。与之钱不受。与之食则大嚼。数升立尽。或不顾而去。尝偃卧中庭。夜半雪深三尺。周身无雪。酣睡三日乃起。一日忽遁去。邑人遇之襄阳城中。托致声住持某公。计之即去之日也。
志诚传
志诚。缙山杨氏子。父林。以勇材事太祖。为都元帅。母房氏。生二子。师为长。有出世志。年十六。父母为娶妇不从。强逼之。剪发而逃。入京师。礼七代宗师。出家受大戒。师跪而请名。宗师问尔何志。对曰。诚而已。遂以命之。自号寂庵。志业精勤。风神爽朗。显密要义。游刃若虚。谨持犯之科。弘慈摄之行。至元丁丑岁。为大都路禅录。丁亥。主清安寺。明年。得隙地都之灵桩里。建广化兰若。居之。受徒匡众。道望益隆。成宗践位。降玺书赐号静照妙行大禅师。诸路头陀教门都提点。师平生多异迹。通灵感化。惊耳悸目之事。人莫测是凡是圣。尝静居。有异气缕结。作善财合掌形。在师上。夜寝。人见有白光洞胸。经时不散。有时群雀。聚师头顶上。如立朽株。都人邹氏女。为魑魅所凭且久。师以念珠拂之立止。尝有所见宗师。遣其徒李纯辈四人往江南。踰年不返。师坐见李至。且问其介及宗教事。甚悉。有顷李果至。所言无不合。又一日。见许善友从保定来。言寂照师没。已而果然。若此甚众。尝有盗入室戒勿捕。或横逆相加置弗较。大德乙巳秋。将化。手书发菩提心论。并金字戒本。授弟子法云。语以宗门事曰。吾将行矣。然香易服。右胁果足。而逝。寿六十五。阇维。得五色舍利三十二粒。塔於清安寺傍。自入道至涅盘。垂五十年。弊衣粗食。持诸部密咒。仡仡朝夕。未尝以寒暑暂废。精专之功。自能至灵。是亦澄什之流亚欤。
明 乌斯法王传(附何清)
葛哩麻乌斯。藏人也。道怀冲漠。神用叵测。声闻於中国。永乐间。我 太宗文皇帝。遣使西土迎之。至金陵道启 圣衷诰。封如来大宝法王西天大善自在佛。领天下释教。师性耽静隐。不任嚣烦。奏辞。游五台 上眷注殷勤。留之不获。乃 赐銮舆旌幢之仪。遣中使卫送於五台大显通寺。更 敕内监杨升。重修其寺。兼修育王所置佛舍利塔。以饰法王之居。先是 上与法王幸灵谷寺。为 皇考妣。设荐祀法坛。感塔影金光之瑞。及法王入台山。 上眷恋不能释然。因思前瑞。再幸灵谷。 上嘿有所祷。是日睹瑞相倍前。丁亥四月 上遣使。致书於台山大宝法王大善自在佛。其书略曰。朕四月十五日。与弘济大师诣灵谷。观向所见塔影。文彩光明。珍奇妙好。千变万态。十倍於前。虽极丹青之巧。言论之辩。莫能图说其万一。(云云)。此皆如来大宝法王大善自在佛。道超无等。德高无比。具足万行。阐扬六通。化导群品。实释迦佛。再现世间。而乃显兹灵应。不可思议。朕心欢喜。难以名言。略此相报。如来亮之。明年辞。 上入灭火化。是年。函谷关吏。见法王翩翩西逝。贻 上所赐玉玦回奏。 上惊叹不已。敕太监杨升。塑像於显通法堂。以永瞻奉。
何清。云南人。持明精进。往见法王。法王与授戒法密书。大着灵德。正统中。奉 诏从征麓川。结坛行法有功。天顺六年。诏入对。未几而化 上遣礼部主事曾卓谕祭。
皇明通纪云。命西僧尚师哈立麻於灵谷寺。启建法坛。荐祀 皇考 皇妣。尚师率天下僧伽。举扬普度大斋科。十有四日。庆云天花。甘雨甘露。舍利祥光。青鸟白鹤。连日毕集。一夕桧柏。生金色花。徧於都城。金仙罗汉。化现云表。白象青狮。庄严妙相。天灯导引。旛盖旋绕。种种不绝。又闻梵呗空乐。自天而降。群臣上表称贺。学士胡广等。献 圣孝瑞应歌颂。自是 上潜心释典。作为佛曲。使宫中歌舞之。
镜中．广能二师传
镜中。云南曲靖人。蛮族也。正统间。住荒落一古寺。习苦行。四十余年。铁板一蒲团。终夜不寝。一夜数珠散落暗中。探之仍集成串。汲汲如救头然。或问师。何苦如是。师曰。不苦不成真。吾炼睡魔耳。人因以真峰长老称之。一日谓其徒曰。有客至。须预备斋食。其夕盗十数人突入。师曰。虚无恐孤来意奈何。遂手为装裹饮食之。尽室以行。盗负所得。竟夜奔趋。自喜离人远甚。及天明视之。但旋绕两廊间。尚未出寺门也。盗众罗拜请死。师慰而遣之。师欲建弥陀大殿。卜地得一龙潭。祝曰。尔龙须上山。借我此地为伽蓝。未几。水迁於山顶。
广能。贵州人。正统间。卓锡月潭寺。守戒精谨。尝诵读华严经。得闻持力。有虎突入寺。僧行惊走。师不为动。虎登堂见师。遂妥尾而去。问曰。师有道乎。师曰。华严力也。因戒众隐其事。岁己巳。苗夷寇兴隆。箭入寺门。僧众逃避。请师行。师曰。吾辛勤结构。安立三宝。誓同存亡。独守不去。寇既至。欲杀师。师曰。幸戮吾於外。毋污此佛地。贼义而释之。且戒同暴毋毁寺。寺赖以全。寇退众问之。曰华严力也。
马迹和尚．裘和尚传
马迹和尚。福州怀安人。陈氏子 洪武初年。出家结茅。居鼓山之大顶。即屴崱峰也。
裘和尚。台州人。亦 国初僧。时往来天台山。人以裘和尚称之。不知其姓裘也名裘也。有异迹。尝携一小儿出游。途遇虎。妥尾驯伏於侧。小儿归语父母。师摩其首曰。莫说莫说。儿遂失音。有施师履者。亟穿走泥泞中。施者心悔。师还之。视之曾无纤染。一日访檀越周氏。遇周婢采桑在野。师遽前拥抱之。引手捋其颈。似解缚状。婢惊怒告其主。主责之曰。出家人。何轻薄如此。师曰。七日后。当自知之。主讶其语。至日置婢於室。以人守之。夜分守者假寐。醒视婢。已经死矣。问师。师曰。昔见鬼以十索锁其颈。吾断之。未尽耳。华顶寺设修诵道场。师戒寺主曰。明日有火殃入寺。又明日火必起。次日忽一妇人从轿马婢仆甚盛。乃预会建斋者。寺众谓得檀施。心独喜。谓师曰。火殃安在。师曰。今日斋主是也。汝等惟恐失之。数也奈何。忽火从中发。一寺为墟。师幻迹甚多。山中父老。犹能言之。后示化於天台山。化后语虎小儿。始能复言。马迹之迹。略与师同。凡朔望必还家谒父母。家去鼓山五十里。且石磴崎岖。乡人怪其来早。后期先往伺之。固跬步未尝下山。而仍至家如尝。福州路总管郭琛异之。举为僧判。遂逃去。不知所终。二公示现海滨。与天风海涛。同时答响。诚不可思议人也。
不二传
圆信。京兆之房山人。剃发白云山。礼大僧德敬为师。往来上方红螺之间二十余年。行脚所至。为武林淮安六安终南。每住辄数载。以嘉靖庚申。至太岳驻锡虎耳岩穴。而哮者争避匿去。倚石为屋。稍稍剪夷其积。圜瓢数十余。踞石沿涧。出入幽花美箭之中者。累累如笠。岩上莲池二。阔可二丈。旱岁不竭。蓬室三方广当身。所得一缕一粲。尽以供十方游衲。行之数年。遂成丛林。倾震旦。士女号呼悲啼。而至者不至虎耳岩。犹未跻岳也。至岩不头面顶礼者。自以为悭缘。必痛哭去。否则谨伺岩扉外。经数日得一见。则喜过望。以故。虎耳岩之名。遍天下。计贤士大夫之辙以日至尚方之赐。掖庭之供。以月至。自嘉隆以来。耆宿之着闻。未有若师者也。然师务为密行。不以解显。应机之言。多依孝敬。抚摩煦煦。犹乳母之於骄子。金钱涌而至。拒不纳。有赠糈者。付尝住作供。四十余年。影不出山。趺坐一龛中。如朽株。虽利根之士好为奇谈。诡学者睹其颜。莫不肃然增敬。师夏腊最高。逆其生。当在宣成间。诸徒属。试以腊叩。不答。尝简其箧。得旧罽衣。忽云。此武皇帝七年。王城中施食。所得衣也。叩之。复不答。后终於山 慈圣出藏金。为师治塔焉。严蓬头者。襄人。日诵弥陀佛数万声。性高洁。施赀尝累千金。挥之如尘土。踪迹甚异。人不得而凡圣之。亦绝世奇人。不二之流也。
明河曰。或云。不二。姓徐。世为襄善门。徐生长。不二送出家。挈妻入五台山修行。不二寻觅父母累年。得於冰雪堆中见不二。大怒曰。不肖子。何故远远奔来。汝以我为父母。我已出家。以我为知识。我未悟道。大丈夫出世。孤峰绝顶。一间草屋。了办自已不暇。尚当为生死爱情所使。至於此乎。速去。无落吾事。不二遂南还。居虎耳岩。为世大知识。虽不二灵根夙种。固有自来。而开发之助。亦繇父母。团圞一门。又出襄地。或自庞家人再出。不可知也。
别传老人传
慧宗。别传其字。湖广云梦汪氏子。生而凝寂。不乐世相。七岁投白鹤寺出家。九岁。有王居士者。引之入蜀。至重庆綦江石门寺。受具戒。嘉靖甲午。登峨眉颠礼佛次。时云气乍敛。杲日当空。见金色异人。乘小舟历铜塔崖而没。述於得法师谦公。公曰。尔大有缘。此菩萨示现也。自是以荷担山门为事矣。居山四十年。自白水至山颠。楼观像设之属。无不鼎新充拓。俨如天宫化城。隆庆己巳。始出山。游京师。渡南海。礼观音大士。入五台。有终焉之志。师生平严持戒律。不喜作纸墨文字曰。三藏教典。亦是糟粕。更饶舌何为。先示寂三日。忽云。将西归。澡浴更衣。结跏澄息。诵佛号不辍。至期召诸弟子曰。吾素不留文字。今日不能无言。因唱偈曰。生本无所生。死亦何所有。这个臭皮囊。今朝成腐朽。弟子鸣钟。钟止忽开目。续唱(云云)。安然而逝。世寿八十一。僧腊七十五。塔在四会亭下。师生平灵异最多。尝至新津兴化寺。炼排不胜劳苦。白板首求退。遂往富民某氏之门。趺坐七昼夜。乞若干缗斋僧。主人初不乐施。至夜光明彻屋。惊异迹之。光从师坐处起。始皈敬焉。又往汉州金堂县。击鱼募化。其声所应不定。东击西闻。西击东闻。一夕大雨。师不出户。鱼声亦遍田野。村民物色之。师但安坐神祠而已。其渡海也。见白衣大士。坐金色莲花。冉冉云气中。弟子镇沧。未剃发时。从师荷担甚疲。师问曰。耐烦乎。应曰诺行一二十里。复问答如前不少惰。乃於双飞桥。为沧落发。怜其愚。令炷香跪大士前。顶水盂诵祝聪明。咒一百遍。历年至白水。犹如此。一日寺灾。沧跪请师休去。师数而骂之。沧於是作入水想。祝空曰。殿宇既空。愿保库司无恙。遂归库房默坐。顶水宛然。火至自灭。乃知师平生。造就弟子。皆此类也。冯司成梦祯谓。别传老人。践履纯白。以庄严道场为佛事。其向上一着子。虽不闻其曾见何人。嗣何家宗派。要之乘愿轮而来。不可以凡情测者也。
安岳了悟传(附露源)
了悟。号无际。一号蚕骨。安岳人。生莫氏。幼佣於大竹雁平里黄友谅家。能办异他佣。尝有人代为耕牧者。黄异之。妻以义女。相对迭膝。坐如宾客。未尝小涉温暖。与同作语皆佛法。黄益奇之。因结庵使居。以成其志。如时送饮食衣服无阙。一日义女。私送一緉鞋。师讶曰。此何来也。遂引刀碎之。说偈谢主人而去。削发於定远之罗围寺。师事本真长老。本真。为言。幽谷和尚。为当今善知识。即蹑蹻往参。获证心要。因而发通。大着灵异。四方无贤愚。咸归向之。登座说法。天花如雨。尝经巴之刘何乡。乡人礼之。师说偈曰。天下大旱。此处半收。天下大乱。此处无忧。所言罔弗获验。自是从者日众。所至腾沸。或以妖妄惑众。拘於按察狱中。昼则端坐。夜则出募钱。修狱坏屋。至今狱无鼠虱蚊蚋。师居安岳四十余年。永乐中。召诣京师。 命为宗主登坛说戒。 赐号大善知识。后居南京牛首寺。一日集众说偈。我我元无我。光明圆陀陀。荡荡任纵横。处处无拘锁。端坐而化。 赐祭给传。还葬木门。所着语录一卷。行世。
师之嗣。曰灵源。字不二。凤阳薛氏子。神采颕秀。谒无际。授以无字话。久之有省。乐广安山水。结茅扁曰雪骨。方时 太宗遣使纂修天下。及访仙释有显迹者。有司忽而不录。源作文自上之。中寓规讽。知州朱亨。恶其妄。奏之。取至京。下于理问状。甫及门。泊然脱化。 上闻之叹曰。失此僧。朕无缘也。赐塔北门。
月天传
月天。未详何许人。目双瞽。天顺末年。从一行童游方。至叶县平顶山西。忽据地坐曰。此可结庵。土人异之。共施材为结一庵居焉。久之。发言辄应。事皆前知。远近施助无虚日。遂营梵剎。兴工得古基。盖前代废寺也。凡施将至。必预告其徒曰。某人来。施某物。已而果然。尝口占诗句。令僧行书之读之。甚有理致。年八十余。预言化期而终。今县北黄楝村云潮寺。即月天所建。骨塔在其傍。
补续高僧传卷第十九
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