萬如禪師語錄卷第九
嗣法門人行猷等編
書問
與道場山翁和尚
龍池僻處一隅，自法幢徙建西，吳尚未馳片楮，訊候自媿，疏慵歉仄為甚。日者聞有孚之窒，而惕中不吉。雖先輩主持大法，每涉風波，矧當末運，則偶爾小失，其何損乎？至德酷暑蒸逼，伏乞為眾珍調，臨楮瞻望不既。
辭天童兩序諸公
前者設供遣使時，便以天童、龍池二祖庭，有不可彼此去就之理，有不得彼此去就之勢。何則？以先師翁中興道場，且先師脫白明道，於此是龍池，較天童為重。且大病朽荒亂時，冒突艱難，支撐到今，儻一他往，不保無虞。是龍池較天童為難且急。茲蒙二法姪冒暑進山極，宜如命茲，又違戾出不得已。若同門未住祖庭者，諸公可議別請不惟二祖庭兩全，而病朽暮景，亦幸暫安感激容有盡乎？不悉。
復闇齋黃憲長
雙徑諸師來蒙翰諭，極宜領教。但龍池是先師翁及先師道場，況山中未寧，不可一日離也。雙徑祖席，甲於江南，非不欲赴請第祖父遺業，不可頓棄，而興外慕耳。如別請一道大德備者主之，則山頭鯉魚重躍於今日也。謹復。
復貳公吳孝廉
前接尊諭并承額書因結制，事冗未及，裁謝來教，白晝碌碌，多屬虛擲，惟向晚琉璃光際，一坐蒲團，少息塵機，非夙於般若中留心，曷能如此？若論工夫，只貴究明本有，本有既明，則頭頭皆道。不見龐居士問馬祖云：不與萬法為侶者是什麼人？祖云：待汝一口吸盡西江水即向汝道。士遂大悟，輒述偈云：心空及第歸門下，既恐虛擲即參箇，不與萬法為侶是什麼人？向二六時中四威儀內，密密參究，刻刻挨拶，拶到沒滋味處，越要把定，自有到家時節，但請深信，決不相賺。
與茹公周詞林
古云：心為一身之主，若不究明，難免輪迴。請問閣下何者是心？若善念是心，是善非心；若惡念是心，是惡非心。除此二途，將何為心？若也不知落處，是失其本矣。苟失其本，則一動一靜，一語一默，總是業識茫茫，如何免得輪迴乎？閣下靈根夙植，道悟機先，決不肯自欺也。
與啟凡金司馬
往年蒙謁天童先師於梅谿，又承枉駕如庵，不獲面聆清誨，至今耿耿大兵以來，江山迢遞，道路梗塞。況埜衲所居僻處，雖雲水進山切訊起居然無的耗，近聞高遷北上，忻慰殊甚。方今祖道垂秋，法門衰替，諒閣下堅持願力，始終不忘靈山付囑，庶佛法得以稍振爾不宣。
與上慎戴給諫書
前者聞門下不忘靈山付囑，發大願心，脩荒山志并撰碑記。此固山野素心，況是千古不朽勝功德門下成之，亦即千古不朽矣。今粗定稿，大約倣天童志款，例稍省之。茲遣自立禪人，一併齎上蓋門下，識高見遠，不在山野忉怛。凡禪林法席，惟主持演法為正，餘不繁贅，亦猶人王法王之所以一致也。但名公巨鄉騷人韻士，遊覽本山有題詠者，亦煩採入。且龍池從未有志於叢林，關係非淺淺諒，妙致清裁，自為法門，經畫周到，使一言重於九鼎耳。
與彙旃高學憲
佛法至要，即常住真心也。人若昧之日，用無非妄想，但妄想不實，便流轉無窮。門下不昧夙因，自能見徹法源，二六時中皆妙用矣。
與爾采馬進士
門下與般若有大因緣，且用心堅猛，自有到家消息。第此事只貴言外知歸，不許言中取則。所以達磨西來，不立文字語言，直指人心，見性成佛。若落言句，必在意地。思惟古人呵為鬼家活計。諒門下自能見徹，豈在埜衲多囑？
復周振伯居士
來教云：見老和尚始知有最上乘事。昨問及主人公，殊覺茫然，又欲埜衲開示，方便入門。埜衲所問主人公者，即方便開示也。但於茫然處畢竟討箇下落，拶到一旦，豁然便知入門已久。若別有方，則是畫蛇添足矣。
與黃復仲居士
居士第於埜衲一指處知得落處，便見得孔子與釋迦同箇鼻孔出氣子。韶云學佛然後知儒，豈虛語哉？
與石渠吳督學
若論此事，固人人本具，箇箇不無。蓋緣背馳已久，非是一番親證，終為自欺，方寸亦無寧貼。惟在猛力直前不明白越要明白越要明白越不明白拶到結角羅紋，無有轉身之處。盡力一挨，忽然卒地斷爆地折，便有通天活路，即是到家消息也。
復清伯黃居士
來教云：恨鈍根未能撥塵見佛，清夜躊躇，惟有揮淚。此極真切之言也。但未躊躇，未揮淚已前回觀是甚麼光景？若於此覷得透，不須撥塵，自然萬象之中獨露矣。
復光倩顧居士
接手教足徵居士於本分事苦心有年矣。每呈見處皆途中事。非到家消息。即最後見處。似屬本分。未到本分田地。何也。此乃極則依通見解耳。秪如靈雲偈云。自從一見桃花後。直至如今更不疑。玄沙云。諦當甚諦當。敢保老兄未徹在。且道那裏是他未徹處。若向者裏下得一轉語。諦當山埜。方肯豎搖頭耳。
真讚
觀音
大士持數珠，惟念觀音佛，云何不念他，與己無干涉？普示諸群迷，咸令自悟徹，廣大慈悲心，千江正落月。
須菩提
衣紅頂雪，手捉杖藜，行而復立，不涉山谿。善能解悟真空旨，無礙觀瞻東與西。
初祖
廓然不識露寒光，掃盡煙雲寧八荒。罕遇知音空自悵，蕭蕭一葦渡滄浪。去梁國，歷魏邦，贏得兒孫滿大唐。
又
梁皇殿上道不識，少室峰前又狼藉。卻將皮髓妄披分，隻履西歸何自迫？若言直指於單傳，大似晴空轟霹靂。
天童密老和尚
嚴威面目沒人情，坐斷乾坤孰敢親？棒下擊開千聖眼，拂尖點處悉通津。曹源流脈將枯涸，太白波濤復大興，幸我昔年不沾滴，也無歡喜也無嗔。
又
拈條白棒，直截痛快，掃盡魔風，掀翻佛界。高坐天童，道聞海外。起臨濟宗，古今獨邁。
唐京堂像(諱世濟)
不盡虛空妙性中，輪珠隨處露真風，蒼松怪石西來旨，一句無言萬法宗。
朗涵吳孝廉行樂圖
古云：尺壁易求千丈石，黃金難買一生閒。若如此看來，盡世間人直忙到老欲覓，半刻閒了不可得。茲朗翁老居士青桐樹下四緣石上，兀坐閒閒，逍遙自得，詎可以黃金買耶？龍池老僧忍俊不禁，遂援毫以書此。
李次公放牛圖
脅下無字，鼻上無繩，谿山雲月，信步騰騰。
若蕉老師像
天地為廬，據坐匡床，身無遮障，常飄戒香。輪珠百八，一任滄桑。
木子知藏小像
一人自牧一頭牛，空闊谿山信步遊，大樹陰森日色少，牽回放去在繩頭。天地變，我何愁？蓑衣箬笠賣風流。忽然扯斷娘生鼻，拍手呵呵笑不休。
吳九蓬頭小像
若道寸絲不挂，卻也穿條犢鼻；若道衣冠俱整，大半身又露出。山僧亦不管伊幻仙、幻佛、幻山、幻水、幻人物，且問渠緣何把父母未生前底面目如此狼藉？
鑑虛上人請
蒲團默坐究無生，三際無從萬法新，鑑得虛空脫落地，長年松石伴閒身。
六休侍者小像
一根返源，六根解脫；一念無生，萬緣休息。蒲團兀坐無依，面目分明漏洩。
自讚
印虛猷西堂請
面上慈悲，胸中荊棘，拈條白棒，問著劈脊貧底富，有餘富者貧徹骨。若恁般為人，豈可作標格？咄！
永泰模首座請
者漢無准的，人天皆罔測，或時拈條白棒敲出虛空骨髓，或時鼓兩片唇皮說破從前消息。未見面時價逾連城，見面後分文不值。平生杜撰莫窮，安可以為軌則？
鐵關能西堂請
一句當天，聖凡莫測，分付西堂，以此為則。
古帆楫首座請
一句全提，人天罔測；一機纔展，魔外絕跡。截斷從上葛藤樁，指出當人本烜赫。分付古帆楫首座，權衡佛祖為標格。
佛可式首座請
佛佛授手，祖祖傳心，龍池老漢，無法與人。導迷親切句，一棒一條痕。
中明恭西堂請
者箇村僧嗔喜難必喜。時彌勒、世尊讓他一頭地嗔時，阿修羅王伎倆都打失喫佛祖茶飯，翻佛祖窠窟，禪道無些些問，著棒劈脊。
智菴寧堂主請
百丈付禪板，溈山送拄杖，仔細檢點時，彼此成鹵莽。龍池老禿奴，從來沒兩樣，一句截流機，千聖絕伎倆。
介為舟維那請
者阿師佛不讓接方來一條杖，擬思量攔腮掌，使其獨露本顏，豈許依稀相像？或時展出與人看，大似虛舟泛波上。
箭機敏首座請
機發如箭，箭發似機，機箭兩忘，佛祖難知。恁般持去，衣錦而歸。
介石登西堂請
者箇漢莫說他人不識，和自己亦不識，真實告報與人家私盡底，狼藉登上座！莫信渠便是從上軌則。
楚水古知客請
吳山歷歷，楚水滔滔，老僧面目現在，豈用蘸墨揮毫？恁麼持去，待看平地起波濤。
曇舸麟上座請
龍池老漢，難可測量，隨機說法，原無定向。棒頭擊處絕商量，佛來魔來總不讓。
靈玄鼎西堂請
者漢從來曾不別，雖然說法弗動舌，掀翻玄要不留蹤，日應群機竟無竭。
明初復侍者請
一明箇事，復還本初，老僧面目，即此無餘。恁麼傳去，歷劫如如，臨濟正脈，自然屬渠。
響谷徹副寺請
耀古騰今者著子，佛祖以此導群生。龍池老僧即不然，惟將拄杖指迷津。殺活縱橫無準的，者些活計自超倫。
大博乾知藏請
曠劫只者箇所貴自擔，荷量廓包乾坤，惡風瞥爾過。道人氣岸能如斯，說甚西來老達磨。
自立惠知客請
者老漢只貴自成自立，那許倚牆摸壁，臨機殺活縱橫，千聖有所不及。
石航英侍者請
者阿師面上慈悲，心中不善，好肉剜瘡，以貴為賤。說禪如扇，揮風覓時。絲毫不見，家業原無。多子六月，常飛雪霰。
素嚴淵侍者請
月明簾外單提向上一關，紫羅帳裏撒出七珍八寶。棒頭敲出玉麒麟，獅象狐狼通踏倒。
松若昭書記請
千聖頂
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