台湾杂咏三十二首（原注）宝应王凯泰补帆着无雨无风浪打山，支离奇境现瀛寰。秋风一别钱江后，又为观涛到此间（台岛环海之浪，其名曰「涌」。银涛山立，奇观也、险境也）。截竹编簰用作舟，乘潮人亦水中鸥（轮船不能入港，以竹簰置木桶，人坐
钦定四库全书御定佩文斋咏物诗选卷二百五炉类【附火笼】四言古熏炉铭 【汉】刘 向嘉此正器崭岩若山上贯太华承以铜盘中有兰绮朱火青烟熏炉铭 【汉】李 尤上似蓬莱吐气委蛇芳烟布
钦定四库全书华阳国志卷八晋 常璩 撰大同志古者国无大小必有记事之史表成着败以明惩劝稽之前式州部宜然自刘氏祚替而金德当阳天下文明不及曩世逮以多故族祖武平府君汉嘉杜府君并作蜀後志书其大同及其丧乱然逮在李氏
御前画手贺世魁大兴人贺世魁，字焕文，道光四年，因尚书禧恩荐，恭绘御容《松凉夏健图》称旨，以六品衔供奉如意馆。又恭绘皇太后圣容，拜蟒袍荷包等赐。有旨着贺世魁在午门楼上观看绘图，随绘太保大学士、扬威将军、威勇公长龄等五
顺治五年戊子夏四月丙寅朔享太庙遣公韩岱行礼。 ○赠敖汉部落贝勒索诺穆杜棱为郡王以其子马济克袭职科尔沁国镇国公东果尔为贝勒。以其子张继伦袭职。 ○丁卯升光禄寺卿杨兴国为都察院右副都御史巡抚顺天
阮籍字嗣宗，陈留尉氏人。父亲阮王禹，魏国的丞相掾，在当世知名。阮籍容貌俊美奇伟，志气开阔奔放，傲然独立，任性不受羁绊，喜怒不露于表情。有时闭门读书，长年累月不出门；有时登临山水，整天忘记回家。博览群书，尤其喜好《老子》、《
霍韬，字渭先，广东南海人。考中正德九年(1514)会试的第一名后，提名候补，就返回家乡结婚，然后在西樵山刻苦读书，对经史等学问融会贯通。世宗即位后，任用他做了职方主事。当时杨廷和还在执政，霍韬上书说：“内阁大臣的职务是参与机
明 杨廷和 撰视草余録郑僖王薨世絶东垣繁昌二郡王争袭繁昌以兄终弟及为辞东垣谓其父与繁昌俱僖王之弟其父行四繁昌第九奏上召府部台谏集议东角门众相顾莫先发予曰是当如武官袭廕例众皆以为然于是防奏请以东垣进封然
（己未）十五年清乾隆四年春正月1月1日○朔戊申，上在昌德宮，下諭八道、兩都勸農。○上召奉常提調朴師正敎曰：「歲首祈穀，乃爲民之重禮，粢盛庶品，務致精潔。」師正曰：「提調舊無監封之規，然臣仰體聖意，謹當躬視矣。」師正仍言：「寧越
【臣】等谨案慈湖诗传二十卷宋杨简撰简有慈湖易传已着録是书原本二十卷焦竑国史经籍志及黄虞稷千顷堂书目尚载其名而朱彝尊经义考注曰已佚今海内藏书咸集秘府而是书之目阙焉则彝尊所说为可信盖竑之所録皆据史志所载类
五帝传尧见天因邰而生后稷（诗疏引）论衡引大传曰凤凰在列树萧索轮囷是谓卿云（杨升庵引尚书大传）髙山大川五岳四渎之属（史记正义引）书传曰泽障曰陂（新唐书引）书谓菜为茹（诗疏）政者齐中也谓春秋冬夏天文地理人道所以为政也道正而万
弥勒在释迦教系中，为发起妙有之上首，与文殊遥相应答。最奇者，以菩萨而现比丘相，为释迦弟子，此则以在此界补处当来，故不同于他方之化现菩萨也。其所宣说之唯识法相教义，在李唐曾盛宏一时。有宋以降，禅、净大兴，佛徒几不知有弥勒
妙法莲华经玄义卷第七上二近利益者。起于寂灭道场。始成正觉即转法轮。击于毒鼓天鼓。利益众生。齐至法华已前。益亦浅深死亦奢促。何者。教本逗缘。缘略为四。教亦有四。教主亦四。皆称法王具王三昧。自破二十五有。
嘉兴大藏经 大忏悔文略解大忏悔文略解卷下古杭昭庆万寿戒坛传律沙门书玉释[○戊]二。三十五佛复二[○己]初。序源。大宝积部。决定毗尼经云。舍利弗。白佛言。世尊是诸菩萨。于贪瞋痴。不怖畏耶。佛言。舍利弗。一
《卿卿如晤》是一篇悼亡手记。这是路易斯痛失爱妻之际，在那些“撕心裂肺、肝肠寸断的午夜”里写下的文字。《卿卿如晤》是路易斯对生和死、信托的失丧与重建等人生母题的深刻思考，包括了他对那一段悲恸岁月进行的鞭辟入
诗论。清郎廷槐编。一卷。全书为问答形式。郎廷槐问,王士禛、张笃庆、张实居答。他学诗于王士禛,记述其师语而成此篇。 此编总三十一条,条各一问三答,“阮亭答”为王士祯之说;“笃庆答”为张笃庆言, 笃庆, 字历友,平
亦称《洞真玉佩金铛经》,简称《玉佩金铛上经》。道教。成于六朝。一卷, 内分七章。《无上秘要》、《三洞珠囊》等均有引用。所谓“玉佩者, 九天魂精”,“金铛者,九天魄灵”。以玉佩、金铛为日月之魂魄精灵,乃九天之神
词论。清朱祖谋(孝臧)(1857—1931)撰。一卷。祖谋有《彊村丛书》已著录。此编由今人龙榆生辑成,收朱民词评三则,附录近人与朱祖谋论词书四札。“词评”介绍朱氏评吴文英词、贺铸词及并世词人陈述叔(洵)词之语。此集所