第十一齣 玉箫寄眞【一翦梅】〔贴上〕鸨母频催贴翠钿。花也慵拈。酒也慵沾。此情谁肯再移天。〔丑上〕暂且调絃。休掷金钱。〔贴〕举头一望五云端。肠断伤心翠黛攒。祝吿一声肠欲断。此生无分适文鸾。〔丑〕姐姐。情
(外扮魏绛，领张千上，云)小官乃晋国上卿魏绛是也。方今悼公在位，有屠岸贾专权，将赵盾满门良贱尽皆杀绝。谁想赵朔门下有个程婴，掩茂了赵氏孤儿，今经二十年光景。改名程勃。今早奏知主公，要擒拿屠岸贾，雪父之仇。奉主公的命，道屠
<集部,总集类,石仓历代诗选> 钦定四库全书 石仓历代诗选卷九十九 明 曹学佺 编 晩唐二十六 刘得仁 夏夜会同人 沈沈清暑夕星斗俨虚空?帻栖禽下烹茶玉漏中形骸忘己久偃仰趣无穷自汲泉来漱微开密筱风 和厉玄侍御题户
◎五行五 ○土 稼穑作甘，土之性也。土失其性，则为灾凶。旧说以恒风、脂夜之妖，华孽、臝虫之孽，牛祸、黄眚、黄祥，皆属之土，今从之。 建隆元年，河南诸州乏食。 乾德元年，齐、隰等州饥。二年，州
炎兴下帙十九。 起建炎二年十一月，尽十二月十一日辛未。 十一月苗傅刘正彦以兵八千扈卫隆祐太后六宫驻杭州。 是时边报不一上命苗傅刘正彦帅师扈六宫南渡至钱塘傅为御营都统制正彦副之刘晏所统赤心队
【文宗涵】 〔性嗜蛤蜊，一日，御馔中有劈不开者，焚香祷之，乃开，见菩萨形具足，赐兴善寺。〕 大和末，帝诛王涯等，仇士良愈专恣，帝恶之，虽登临游幸，未尝为乐，或瞠目独语，左右莫敢进问，因题诗曰：“辇路生春草，上林花
《啸亭杂录》为清代掌故史料笔记。正录十卷，续录五卷。清昭槤撰。昭槤(1776—1829)，姓爱新觉罗，号汲修主人、檀樽主人。清宗室，太祖努尔哈赤次子代善后裔。嘉庆七年(1802)封不入八分辅国公，授散佚大臣。十年，袭礼亲王
监修总裁官经筵日讲起居注官太子太保体仁阁大学士文渊阁领阁事管理户部事务上书房总师傅翰林院掌院学士兼管顺天府府尹事务随带加五级纪录十八次臣贾桢总裁官经筵讲官吏部尚书镶蓝旗汉军都统管理新营房城内官房大臣
大清德宗景皇帝实录(光绪朝)(清)世续、陆润庠等纂修《大清德宗同天崇运大中至正经文纬武仁孝睿智端俭宽勤景皇帝实录》５９７卷。起同治13年12月，讫光绪34年10月。1. 白库纸朱砂描栏，小楷精抄，开本宏大。2. 清宫原装红锦面，包
原附康熙四十八年三月初四日请安摺内 再，臣探得江西彭泽县地方有盗案一起，内有刘名扬、朱黄友二名漏网脱逃，地方官将伊家属拘禁。而刘名扬、朱黄友遂勾结各处流民，纠合二百余人，欲图劫狱。因借此恃强抢夺客商米船，当经地方
宋 右 廸 功 郎 郑 樵 渔 仲 撰后汉纪第六下顺帝 冲帝 质帝 桓帝 灵帝 献帝孝顺皇帝讳保安帝之子也母李氏为阎皇后所害永宁元年立为皇太子延光三年安帝乳母王圣大长秋江京中常侍樊丰谮太子乳母王男厨监
鹫峯东所语十年冬许象先辞归省先生曰近日诸友多北上汝独南还诸友中每告以随处力行汝此归亦当如是然于此等处须是看做一様方始是学出处元是一个道理不可谓处轻于出也先生一日谓诸生曰逝者如斯夫子见齐衰者冕者与瞽者过
欽定四庫全書禮書卷十八宋 陳祥道 撰<經部,禮類,通禮之屬,禮書,卷十八><經部,禮類,通禮之屬,禮書,卷十八>宵衣【染之以黑】士昏禮女次純衣纁袡立于房中南面姆纚笄宵衣在其右特牲禮主婦纚笄宵衣
赵康靖公概，尝置瓶豆于几案间，每一念起，必随善恶，以豆别之。善则投一白豆于瓶，恶则投一黑豆于瓶。初则黑豆绝多，既而渐少。久则善恶二念俱忘，瓶豆二物，亦弃而不用。治心之法，先儒有省察、克治二义。赵公以黑白豆分别善恶，似专属
复次善男子，菩萨若修十种法者，即得净命。何等为十。一者远离谄求利养。二者远离为利养故矫现其相。三者远离为利养故虚言激诱。四者远离恶求利养。五者远离非法利养。六者远离不净利养。七者不耽著利养。八者不染爱利养
△初分大乘铠品第十四之三世尊，布施波罗蜜多无缚无解。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多无缚无解。何以故？世尊，布施波罗蜜多性无所有故无缚无解。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多性无所有故无缚无解。布施波罗蜜多性远离故无
──十四年秋在苏州东吴大学讲──一 宗教之名义 二 宗教之起因 三 宗教之本质 四 宗教之差等 五 宗教之将来一 宗教之名义宗与教之二字，虽吾国文字之所素有，而连缀宗教二字成一名词，乃由日人从译自西
失译人名今附梁录如是我闻。一时佛在舍卫国祇陀林中。尔时有一外道旃陀罗女。专行众恶符书厌祷。或事山神树神树下鬼神。日月五星南斗北辰。一切魍魉杂魔邪魅。惑尊者阿难及诸善人。如是等恒河沙数。即时如来因见阿难