寂静的春天

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• 忏悔·闻一多

  啊！浪漫的生活啊！是写在水面上的个“爱”字，一壁写着，一壁没了；自搅动些痛苦的波轮。（曾收入《红烛》，1923 年，上海泰东图书局）

• 卷28　·佚名

  陈亮　送文子赴阙 直排阊阖挽天潢，到得云章自帝乡。 电抉雷掀惊伟特，韵成钧奏快铿锵。 紫泥新拜丝纶宠，前席行依日月光。 禁侍燕闲如献纳，愿将民瘼达君王。 陈亮　送文子徐妹丈赴随州太学掾用司马文

• 巻十四·刘履

  钦定四库全书风雅翼卷十四元　刘履　编选诗续编四宋诗王荆公诗二首荆国王文公安石神宗朝位宰相其经术行业固不暇论而文章简逺可法诗宗杜少陵闻有古体惜乎不多得也云之祁祁荅董传【一作傅】传字至和洛阳人有诗名尝在鳯

• 后妃传第五·陈寿

  易称「男正位乎外，女正位乎内；男女正，天地之大义也」。古先哲王，莫不明后妃之制，顺天地之德，故二妃嫔妫，虞道克隆，任、姒配姬，周室用熙，废兴存亡，恆此之由。春秋说云天子十二女，诸侯九女，考之情理，不易之典也。而末世奢纵，肆其侈欲，至

• 卷三十一·志第十二·礼四·脱脱

  　 　　◎礼四 　　○奏告仪 皇帝恭谢仪 皇后恭谢仪 皇太子恭谢仪 荐新 功臣配享 宝玉 杂仪 奏告仪 　　皇帝即位、加元服、受尊号、纳后、册命、巡狩、征伐、封祀、请谥、营修庙寝，凡国有大事皆告。或一室，或

• 卷之五百七十五·佚名

  光绪三十三年。丁未。六月。庚申朔。上诣乐寿堂问慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙皇太后安。至丁亥皆如之。记注○谕内阁、昨据端方、冯煦等电奏、安徽巡抚恩铭、赴灾警学堂考验。该学堂会办道员徐锡麟、胆敢率血

• ◎洪宪皇子之真迹·李定夷

  洪宪皇子袁抱存，夙以名流自称，尝喜与文人学士相往还。自回彰德后，即挈眷寓居上海。因慕无锡山水之胜，特由邑人钱保奇引导至锡。因嫌马路旅馆之尘嚣，遂假寓西门外振新纱厂。先期由小万柳堂主人廉泉致函邑中诸名宿，为作东道主

• 钦定古今储贰金鉴·佚名

  　乾隆五十一年四月初六日奉上谕恭录圣祖谕防一道载入古今储贰金鉴钦此康熙五十二年二月庚戌谕领侍卫内大臣大学士九卿等赵申乔陈奏皇太子为国本应行册立朕自幼读书凡事留意纎悉无遗况建储大事朕岂忘怀伹闗系重大有

• 韩愈传·刘昫

  韩愈字退之，昌黎人。父名仲卿，无声名地位。韩愈三岁时便成了孤儿，寄养在堂兄家中。韩愈自念是孤儿，从小便刻苦读书，无须别人嘉许勉励。大历至贞元之间(766～805)，文章大多崇尚仿古，模拟扬雄、董仲舒的著述风格，而独孤及、梁肃学

• 田汝成传·张廷玉

  田汝成，字叔禾，钱塘人。嘉靖五年(1526)进士，授南京刑部主事，不久，召回京改任礼部主事。十年十二月上书道“：陛下因太子未立，祈天打醮，又普遍放生，凡囚于上林的飞禽走兽一律释放归山。那些关在监狱和绳捆索绑的人，那些被流放在僻

• 卷一百九 朱子六·黎靖德

  　　◎论取士 　　古人学校、教养、德行、道艺、选举、爵禄、宿卫、征伐、师旅、田猎，皆只是一项事，皆一理也。 　　召穆公始谏厉王不听，而退居于郊。及厉王出奔，国人欲杀其子，召公匿之。国人围召公之第，召公乃以己子代厉王

• 卷四十五【礼器图一】·鄂尔泰

  <经部,礼类,周礼之属,钦定周官义疏钦定四库全书钦定周官义疏卷四十五【礼器图一】案周之王畿与九服共方万里故此九服除王畿之外每服言又方以别之畿者限也树之封疆而限以千里故曰王畿侯者候也为王斥候服者服事於王甸田

• 原序·吕本中

  春秋集解原序春秋集解三十卷赵希弁读书附志云东莱先生所着也长沙陈邕和父为之序按成公年谱凡有著述必书独是编不书宋史本传公所着有易书诗而无春秋惟艺文志于春秋集解三十卷直书成公姓名考吴兴陈氏书録解题有春秋集解

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  太虚翁口授， 陆柳溪敬刊，闵一得恭述，薛心香恭订。古哲有言曰：修炼有三乘，（天仙地仙水仙也。）而炼法惟三则。三则惟何？端直其体，空洞其心，真实其念。（念即志，志乃主宰内外者，故又名曰主人翁。）此三句是双修家（性命双修之家也）彻终彻始

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  长篇小说。路翎著。全书分成一、二两部,分别于1945年和1948年出版。作品以“一·二八”事变后十年间中国社会的剧烈动乱为背景,描写苏州一个大地主大资本家蒋捷三的家庭及其儿女们的复杂命运,反映了封建地主与资产阶

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  全称《大清太宗应天兴国弘德彰武宽温仁圣睿孝敬敏昭定隆道显功文皇帝圣训》。康熙朝官修。清世祖福临敕编,清圣祖玄烨续编,共6卷,3万余字。有《四库全书》本及 《十朝圣训》本行世。顺治年间开始纂修,至康熙二十六年(

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  二十卷，宋杨简著。其原书早佚，清修《四库全书》，从《永乐大典》辑出，但缺《总论》一卷，《公刘》以下16篇。又从《慈湖遗书》补录《自序》一篇，《总论》四条，《攻媿集》所载楼钥与杨简论《诗》解《书》一通，附于卷首。其他论辨

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  三卷。清任启运撰。作者详见“宫室考”条。是编以《仪礼》中特性、少牢、馈食皆七礼为据，又采其他传记中王礼之说加以推演。不得于经，则求诸注疏以补之，共五篇。一曰祭统，二曰去蠲，三曰朝践，四曰正祭，五曰绎祭。其名取自《周