田汝成传

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• 第二十三章 海靑死节·屠隆

  【字字双】〔丑冠服上〕奴家皇帝鼻丰隆。胡种。拖带奴奴做正宫。打哄。三千粉黛尽花容。夺宠。一声狮子吼河东。怕恐。奴家唤做酪酥娘。皇后衣冠龙凤章。翠鬓飞云光碌秃。金莲踏殿响砰磅。鼻梁孔似烟熜黑

• ◆贞懿郑氏允端（肃雝集）·顾嗣立

  允端，字正淑，姓郑氏，宋丞相清之五世孙女也。其大父通判吴郡，徙居焉。饶于赀，有半州之目，世称花桥郑家。允端姿禀秀慧，尤善诗歌。归于同郡施伯仁，儒雅士也，相敬待如宾客。至正丙申，张士诚入平江，家为兵所破，郁郁致病而卒，年仅三十，窆

• 刘赵淳于江刘周赵列传第二十九·范晔

  刘平　王望　王扶　赵孝　淳于恭　江革　刘般　子恺　周磐　赵咨孔子曰：「夫孝莫大于严父，严父莫大于配天，则周公其人也。」子路曰：「伤哉贫也！生无以养，死无以葬。」子曰：「啜菽饮水，孝也。」夫钟鼓非乐云之本，而器不可去；三牲

• 卷八十七·志第六十三·河渠五·张廷玉

  　 　　◎河渠五 　　○淮河 泇河 卫河 漳河 沁河 滹沱河 桑乾河 胶莱河 　　淮河，出河南平氏胎簪山。经桐伯，其流始大。东至固始，入南畿颍州境，东合汝、颍诸水。经寿州北，肥水入焉。至怀远城东，涡水入焉。东经凤阳

• １９４８──中華民國三十七年戊子·郭廷以

  　　１﹐１（一一，二一） 　　甲、蔣主席發表告國民書，謂一年內可消滅共軍有形力量，一年或二年內可予肅清，並謂國軍已由防守、進剿階段到追剿階段。　　乙、東北行轅主任陳誠/發表告東北軍民書，謂危險時期已成過去。 　　丙、河北

• 卷第十四·徐鼒

  丁亥、我大清顺治四年（一六四七）春正月（明永历元年、鲁监国二年。海上朱成功称隆武三年）癸卯朔，明桂王在梧州。王在梧江舟次，免朝贺。时户部尚书吴炳、宫詹方以智、朱天麟、郎中吴贞毓、给事中唐诚、御史程源、中书吴其靁、

• 卷八十一·国朝·蒋一葵

  【文皇帝】 〔初封燕，及即位，诏以北平布政司为北京，每巡幸，称行在，设行部官，开科曰北京行部乡试。正统辛酉，始定为京师，革行在之称。〕 文庙在燕邸大宴，时天寒甚，文皇出一对曰：“天寒地冻，水无一点不成冰。

• ◎铁算盘·李定夷

  浦东老白渡地方民人张金和，开设豆腐店。历有年所，营业发达，积蓄颇裕。一日上午，忽来江北难民男女老幼二千余人，踵门求乞。中有一年届五旬之老妪，首先入门，向店主乞得豆腐浆一碗。乘间详询店主姓名年岁，纠缠不清。旋由巡警到来

• 卷八十八·佚名

  钦定四库全书皇朝文献通考卷八十八职官考【十二】准部新疆职官【臣】等谨按设官分职随地异宜我皇上德威远播荡平准部抚定回疆天山南北二万里而遥悉禀庙谟创立经制凡夫建城邑置官守广屯种诸务皆以次秩举条理粲如矣其间

• 同治三年三月廿七日·曾国藩

  早饭后清理文件，旋见客二次，勒少仲来久坐，围棋一局。至眉生处一谈，甚久。巳正接奉廷寄，于十二日争厘金一疏末蒙允许。辞旨似有抚而左督，仍命督抚各分江西厘金之半。又念金陵大功将蒇，恐军心涣散，经总理衙门于上海奏拨银五十万

• 提要·诸锦

  【臣】等谨案补飨礼一卷国朝诸锦辑锦字襄七号草庐秀水人雍正甲辰进士改庶吉士散馆授知县乾隆丙辰召试博学鸿词授翰林院编修官至左春坊左赞善锦以仪礼十七篇有燕礼有公食大夫礼而独无飨礼然其见于周官春秋传戴记者犹可

• 司民/掌戮·佚名

  司民负责呈报民数，自生齿的婴儿以上的人都载入户籍，辨明他们居住在都城、采邑或在郊野，区别男女性别，并载明每年出生、死所造成的人数增减。到三年大校比，把民数报告司寇。司寇到冬十月祭祀司民时，献民数给王，王行拜礼而后接

• 八光品第五·佚名

  世尊复告总{敖力}王菩萨。菩萨有八光明。以此光明。离不可思议诸闇昧。修清净行。何谓为八。一曰念光明。二曰志光明。三曰游光明。四曰法光明。五曰慧光明。六曰至诚光明。七曰神通光明。八曰奉行光明。是为菩萨八大

• 佛说琉璃王经·佚名

  西晋月氏国三藏竺法护译　　闻如是。一时佛游迦维罗卫。释氏精舍。尼拘类树下。与五百比丘侍者阿难金刚力士楼由俱。于城中有舍夷贵姓五百长者。共为世尊造立讲堂。自相兴誓。讲堂成已。当请正觉于上设供。沙门梵志长

• 佛三身赞(西土贤圣撰)·佚名

  　　　　西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉　诏译　　法身　　我今稽首法身佛　　无喻难思普遍智　　充满法界无挂碍　　湛然寂静无等等　　非有非无性真实　　亦非多少离数量　　平等无相若虚空　　福利

• 沧浪诗话·严羽

  南宋末年严羽著。羽有《沧浪集》已著录。羽字仪卿,一字丹丘,自号沧浪逋客。邵武人。事迹及生卒年不详。宋代诗话自欧阳修《六一诗话》首开其例,著作繁兴,但都较零碎,近于随笔。《沧浪诗话》却是一部最有系统的著作。

• 龙济山野猿听经·佚名

  元明之际杂剧剧本。简名《猿听经》。无名氏撰。四折一楔子,末本。剧演龙济山玄猿因慕修公禅师道行高深,生活恬淡,便化作“自幼习儒,争奈家业凋零,功名未遂”的樵夫试探听经。后又趁寺中无人之际,显出原形,进寺读经。

• 韬晦术·杨慎

  讲述的韬晦术是中国历代智谋人士的枕箱秘笈，是他们求生存、谋发迹的法宝。尽管人们对它心悦诚服，细加揣摩，并在政治争斗、官场角逐以及日常生活中不断运用，却没有人把它付诸笔端，写成一部专著，大有“君子远庖厨”的意味。《