时间 前幕后月余，上午。地点 合作社内。人物 老 尤 小 吴 齐凌云 郑书记 卫大嫂余志芳〔幕启：台上左角是肉案子，肉已卖完，老尤与小吴一边刷洗案子，一边说话儿。〔右角是卖小百货的，齐凌云正值班。〔哪边有戏，灯光即
（战歌之一）（见日报，前敌战士，随死随掩，间有未死者，即被活埋。）“大帅有命令以后打死了的尸体
再不用往回挪（叫人看了挫气），
就在前边儿挖一个大坑，
拿瘪了的弟兄往里掷，
掷满了给平上土，
给它一个大糊涂，
也不用给做记认，
管他是姓贾
钦定四库全书莲洋诗钞卷十【遗文】蒲州吴雯撰寄阮亭先生书别慈顔久矣依依左右无日不然家居备极苦趣已屡陈於老伯之前无烦更道矣中州皇皇年余实图一劳永逸而究事愿多违然从此得田三十亩五崖伯之惠何可忘也所恨赋命薄劣
◎艺文三 卫宏《汉旧仪》三卷 应劭《汉官仪》一卷 蔡质《汉官典仪》一卷 《汉制拾遗》一卷 萧嵩《唐开元礼》一百五十卷 又《开元礼仪镜》五卷 韦彤《开元礼仪释》二十卷
◎仪卫志二 ○国服 上古之人，网罟禽兽，食肉衣皮，以俪鹿韦掩前后，谓之鞸。然后夏葛冬裘之制兴焉。周公陈王业，《七月》之诗，至于一日于貉，三月条桑，八月载绩，公私之用由是出矣。契丹转居荐草之间，去邃古
钱塘 厉鹗 撰本纪第五世宗一世宗孝和庄宪皇帝讳阮小字乌云册府元曰永康王乌云即东丹王之长子也后改名聿善丹青精音乐五代史曰徳光死栾城乌云与赵延寿及诸大将等俱入镇州延寿自称权知军国事遣人求镇州管钥于乌云乌
隆庆元年三月丙辰朔 孝肃皇后忌辰遣都督佥事沉至祭 裕陵○皇女行命名剪发礼○狭西博峪等族番人姚革等进贡方物给赏如例○南京吏部都察院会同考察庶官贪酷工部员外郎刘安节等三人素行不谨户部主事刘承恩等三十五人浮躁
【原文】传曰：“视之不明，是谓不哲，厥咎舒，厥罚恒奥，厥极疾。时则有草妖，时则有蠃虫之孽，时则有羊祸，时则有目疴，时则有赤眚赤祥。惟水沴火。”“视之不明，是谓不哲”，哲，知也。《诗》云：“尔德不明，以亡陪亡卿；不明尔德，以亡背亡仄。
陆子隆字兴世，吴郡吴县人。祖父陆敞之，梁嘉兴县令。父陆悛，封氏县令。子隆少时性格豪爽，有志于功名。初官东宫直后。侯景之乱发，他在乡里聚合徒众。当时张彪为吴郡太守，荐引他为将帅。张彪移镇会稽，子隆随他而去。及至世祖讨
<经部,五经总义类,十三经义疑 钦定四库全书十三经义疑卷八华亭吴浩撰论语八佾舞于庭左传昭公二十五年将禘于襄公万者二人其众万于季氏臧孙曰此之谓不能庸先君之庙大夫遂怨平子殆即此事耶轻公重已孰甚焉必也射乎
钦定四库全书春秋宗朱辨义卷十二高淳张自超撰哀公元年春王正月公即位楚子陈侯随侯许男围蔡【柏举之战至是十三年而始报蔡亦见楚之积弱难振矣虽迟至十三年而卒报蔡亦见楚之蓄愤不释矣楚灭顿灭胡而后及蔡视乎大小强弱之
苏辙《栾城集》十八有“筠州聪禅师得法颂”，有序，记省聪“晚游净慈本师(大本)之室”，苦思“口吞三世诸佛”语，“迷闷不能人。……既而礼僧伽像，醒然有益，知三世可吞，无疑也&
诸布施中，以法施之功德为最大。凡印送流通大乘经论者，尤足启发人之大悲菩提心，开豁人之实相般若眼，成无尽之慧命，证无上之法身，故为万福之所会、众善之所归也。钟仁益居士信佛有年，其长子普平居士，见义勇为，饶有父风。今以值三
第九則趙州東西南北舉：僧問趙州從諗禪師：如何是趙州？師云：東門西門南門北門。禪宗對一樁事情或一件東西的看法想法，與如今學校裏所教的根本不同，可比唱崑曲平劇的唱法，與學校裏唱歌的唱法根本不同。禪宗比莊子自有一份新意，跟
阿毗达磨俱舍释论卷第二十婆薮盘豆造陈天竺三藏真谛译分别慧品之二说一切凡夫及圣人。由通义于一切智修诸德已。十八不共得佛法。谓力等。此法唯佛世尊一人。于尽智生时已至得得修。非于余人。今当说。何者。十八。偈
噫。甚矣哉。含生昏动之为病也。日则扰扰以劳其神。夜则蠢蠢以蔽其灵。譬铅椠以割泥。泥无所成。而椠就日损。醇醪以解酲。酲无所解。而明就日蒙。既以生生而渐就其死。亦以死死而转劳其生。三界轮回。何时已矣。六道
经名：太上老君说长生益算妙经。撰者不详，约出於唐代。假托太上老君为诸仙真天师说召神佩符，除病益算之法。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部本文类。述以符箓召神劾鬼。
宋诗别集。1卷。徐玑著。作者曾任地方官吏，因此写过一些关切时政的诗歌，如《传胡报二十韵》有“晋赵非殊异，山河本浑全。人心方激切，天道有回旋”的句子，表现了对恢复中原的渴望。但更多的诗作却是表现长期离家担任下吏的