中风论

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• 回声·刘半农

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• 卷四百五十三 元祐五年（庚午，1090）·李焘

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• 明神宗显皇帝实录卷之五百五十七·佚名

  万历四十五年五月甲子朔○丙寅予原任吏部尚书孙丕扬妻田氏祭一场开矿合葬丕扬列名并祭○戊辰以端阳节颁赐二辅臣上尊珍馔○己巳大学士方从哲吴道南言考察后吏部又有推升翰林科道之本虽黜陟有间总之与察典相关更望 皇

• 第五七告示光绪八年正月十七日一一二○七－一八·佚名

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  检讨吴任臣撰前蜀八列传王万李彦德刘知俊桑志王万【一作阙万洪】　人岐王茂贞养以为子更姓名曰李继宻景福初茂贞发兵破兴元表继宻权知兴元军府事天复二年王宗涤破汉中继宻出降迁之成都高祖曰继密助李茂贞为虐残

• 卷二百九十五·佚名

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  钦定四库全书尚书详解卷十一宋　陈经　撰仲虺之诰【商书】此篇为成汤有慙德而作也仲虺之意在于正君心故其始则有以美之其终则复有以警之美之者所以释汤之慙也成汤于胜夏之后常留慙德于中则必有自沮之意而无日新之德是

• 人间世第四·刘文典

  〔注〕与人羣者，不得离人。然人间之变故，世世异宜，唯无心而不自用者，为能随变所适，而不荷其累也。 〔释文〕人间世此人间见事，世所常行者也。 〇郭庆藩曰：潘安仁秋兴赋注引司马云：言处人间之宜，居乱

• 杂宝藏经卷第八·佚名

  元魏西域三藏吉迦夜共昙曜译　　拘尸弥国辅相夫妇恶心于佛佛即化导得须陀洹缘　　佛弟难陀为佛所逼出家得道缘　　大力士化旷野群贼缘　　辅相闻法离欲缘　　尼乾子投火聚为佛所度缘　　五百白雁听法生天缘　　提婆达

• 解脱道论 第二卷·佚名

  解脱道论 第二卷阿罗汉优波底沙梁言大光造梁扶南三藏僧伽婆罗译头陀品第三问尔时净戒坐禅人。心欲成就胜善功德。又为欲得头陀功德。当如是成就。何故受此头陀功德。答为坐禅人性不一种。为于少欲。为于知足。

• 卷第四十五·佚名

  阿毗达磨大毗婆沙论卷第四十五五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉　诏译杂蕴第一中思纳息第八之四云何异生性。乃至广说。问何故作此论。答为止他宗显正义故。谓或有执欲界见苦所断十随眠是异生性。如犊子部。彼说异生性

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  麟德元年终南山释道宣撰宣律师感天侍传余曾见晋太常于宝撰搜神录述。晋故中牟令苏韶。有才识。感冥中卒。乃昼见形于其家。诸亲故知友闻之并同集。饮啖言笑不异于人。或有问者。中牟在生。多诸赋述。言出难寻。诸叙词

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  五灯全书卷第五十一京都圣感禅寺住持(臣)僧　(超永)　编辑京都古华严寺住持(臣)僧　(超揆)　较阅　进呈临济宗南岳下二十二世高峰妙禅师法嗣杭州天目中峰明本禅师钱塘孙氏子。母梦无门开道者。持灯笼至家而生。神仪挺

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  四十五卷。清陈衍编。由于唐宋、金代诗均有纪事,而元代独无。清初顾嗣立所辑《元诗选》影响颇大。钱大昕想与之同步,故采各家诗文集、笔记与《元史》资料辑为《元诗纪事》。然而,《元诗纪事》似为完稿,亦未见刊本。陈

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  全一卷。又作入楞伽经心玄义。唐代僧法藏（643～712）撰。收于大正藏第三十九册。本书乃注解入楞伽经之著作。分为十门，即：教起所因、藏部所摄、显教差别、教所被机、能诠教体、所诠宗趣、释经题目、部类传译、义理分齐、随文